再聊聊宋朝。其实我非常喜欢两宋的文化，生活在两宋的大城市，算是当时世界上最幸福的人。

读书人一直是两宋最受保护的群体，哪怕没有什么功名，能写上几首好词，也能成为宰相这样的权臣的座上宾，当个不用干活的官——事实上宋代的官制极为混乱，绝大多数官完全不用工作。比如你看到某人的当了吏部尚书，实际上只意味着这个人享受吏部尚书的待遇，如果没有明确的圣旨，他根本不能管吏部的事——拿着朝廷的俸禄，去山清水秀的地方买上田园，吃地租，之后就可以在家里养歌姬，喝酒，然后各种感叹自己的怀才不遇了。闷了烦了，街上走一走，勾栏瓦舍到处都有娱乐消遣的地方，茶坊酒肆到处都能吃到精美的小吃。不光有吃的，还有喝的，夏天还能喝到各种冰镇饮料。你还能在这些地方听到诸如李师师这样风流名妓的种种艳闻。两宋都没有宵禁，夜市更加繁华，只要你出钱，还可以有各色美女陪你一起夜生活。心满意足回家之后，找出一本孙子兵法之类的书念上两遍，你就可以继续写词抒发自己的豪情壮志：“便平生豪气，消磨酒里”，从此成为“豪放派”代表，领受后人的膜拜了。

做个小商人也不错，两宋都有专门的机构向商人提供贷款，因为城市消费很发达，经营肉，酒，粮食之类的批发很容易赚钱。不过你可千万不要为了省钱自己去外地进货。无论南北宋，外出都是个很危险的事情。随着长江以南地区的开发，百越民族祭生拜鬼食人的陋习在宋朝传播很广。

《宋会要辑稿》 刑法二之三：“ 雍熙二年闰九月二十四日诏：‘……桂广诸州……杀人以祭鬼，病不求医药……。’”“ 淳化元年八月二十七陕州长杨县民，向阼与兄向收共受富人钱十贯与之采生。巴峡之俗杀人为牺牲以祀鬼，谓之采生。”孙二娘的人肉包子，是有其历史原型的。

一定要外出，千万不要带上老婆孩子。因为妇女和儿童是这种可怖的风俗最大的受害者“湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至，盖缘贩弄生口之人，偷窃小儿妇女，贩之湖之南北，贪取厚利。”（《宋会要辑稿》）。

北方也并不安全，哪怕是东京汴梁，一样有”京畿恶少子数十成群，三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼“。（《夷坚丁志·秦楚材》）不过这种祭祀”每祭须取男子貌美者“，如果你是黑旋风李逵这样的大可安心。

杀人祭祀的不仅有男人，女人也参与其中。《夷坚志》中还有给故事，说有个江西抚州的读书人，带着妻子回娘家，路上妻子失踪，书生报官，官府追查找到两个女人和失踪女子的脑袋，据两个女人供称是将女子杀害祭祀一个”稜睁神”的东西，因为祭祀只需要用人的五脏祭祀，脑袋没用，所以丢弃。

“绍兴十九年，二月丁丑，禁湖北溪洞用人祭鬼及造蛊毒。犯者保甲同坐。”《宋史·高宗本纪》赵构还是管过这样的事情的，不过基本上没有什么作用。理学大家朱熹也研究过这一现象，认为“南人常食赢蚌，得人之肉，则用以祭神，复以其骨为酱食之，今湖南北有杀人祭鬼者，即其遗俗也。”不过他也没有什么解决的办法。这种可怖的风俗，是到了元朝统一中国，色目官员在长江以南大规模摧毁”淫祠“之后才开始有所收敛的，不过一直到清朝还有残余。