🎧今日论文分享：《 让“银发社区”不再脆弱：新媒介可供性与社区治理共同体的建构》

🎧文/杨馨 许加彪 梁少怡

⚙️真题链接

▪️ 论述题：论述新媒体时代下数字鸿沟的表现及解决（2021，暨南大学）

⚙️一学框架+逻辑（⭐⭐⭐⭐⭐）

▪️在框架上作者主要运用了民族志的研究方法，如果有考察过这一研究方法的，建议仔细阅读以下研究方法部分是如何展开的。

⚙️二学观点（⭐⭐⭐⭐）

▪ 在本篇文章中作者提到了潘忠党将“可供性”的概念引入国内传播学领域后，它便因其转译所造成的概念扩张形成了丰富的用语表征——媒介可供性，如技术可供性、新媒体可供性、平台可供性等，这也是最近比较新的概念，可以积累！
▪️同时作者还提到了所谓“可供性”，指的并非技术或物的 “功能”、环境性的外部构架，而是人作为动物与环境之间的互补性，即技术物能够为行动者提供什么、准备或供应什么。

⚙️三加自我思考（⭐⭐⭐）

▪️老年人虽然现实中“离场”，但是却可以通过其数字化身在微信群中实现“在场”，对其他的群体是否有可以借鉴的意义？

⚙️答题语料积累+案例（⭐⭐⭐）

▪️ 信息流通模式却比面对面的交往更加便捷、灵活，能够迅速地“盘活”社区人际网络，成为社区治理纵向渠道以外的补充性横向渠道。
▪️ 在韦伯看来，现代社会以科层制和理性化为特征，滕尼斯所期待的那种基于血缘、地缘和礼俗文化基础形成的，具有“亲密的、秘密的、单纯的共同生活”的结合体已失去了土壤，个体生活在“陌生人社会”中，很难产生共享、责任和情感上的纽带。

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