【张文喜：历史唯物主义现代的时代意识及其牺牲观】历史唯物主义的核心是构建一种替代资本主义社会形态的社会形式。这种社会形式，其支撑是经典的生产力与生产关系之间的关系及其革命理论。对于这种革命理论来说，历史是各种旧秩序的瓦解和新秩序的建立。一种旧秩序的结束或是一种新秩序的开始，归根结底就是生产过程中劳动形式的改变。它们不仅包括一些必然的进步维度，还包括一些非生产意义上的牺牲维度。我们的问题是，马克思有没有关注不同于生产有用意义上的无用、浪费、牺牲等历史话语呢?在这个问题上，当代西方学者已经作出大量相关的思考,并展开在意识形态(或价值论)范围之内界定各种不同劳动概念的激辩：一方面，他们认为把历史本源归结为生产意味着马克思没有走出资本主义发展的意识形态幻象；另一方面，他们企图在资本主义整个体系所展示出的人类力量的有用耗费与无用耗费之间，打开一重新的批判视野(如生命政治学、符号政治经济学)。嵌入这种视野的是一种连续进步的历史观。这种历史观认为，历史是人创造的，但人类无法充当主体。其最终演变成现代性牺牲神话学；与此相对，有一种否认诸神参与的历史观，它认为从初民社会到资本主义经济社会，也就是从“祭牲”与“成神”到以理性和耗费所建构的社会。理解这个历史变化的一个描述性的概念，就是“牺牲”。
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