这是公认的一部培养福报的佛经，念的人都有明显的福报增长。
在经中第一品里面有个婆罗门女的故事：像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养，见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来，忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情，众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。
有人会说这是因为婆罗门女把家里的房子都卖了在先佛塔寺大兴供养，供养有供养的功德福报。但显然这不是觉华定自在王如来现身的原因，否则的话，那么多在寺院做大供养的善信，怎么不见感得佛菩萨现身？供养得多，佛菩萨就现身，你还真的是有点误会。
经文说了：“见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。”看到婆罗门女思念自己母亲的程度，远远超过其他众生，这才是觉华定自在王如来现身的原因。什么是加持，这才是真正的加持；什么是保佑，这才是真正的保佑！
婆罗门女母还在世的时候，她就“广设方便，劝诱其母，令生正见。”面对父母不信佛甚至是造业，我们很多人要么就是埋怨，要么就是愤怒，要么就是硬顶。善巧方便，软言好语去劝诱父母？不存在的！
婆罗门女“广设方便，劝诱其母”，但她的母亲并不大接受，不久命终后，她知道母亲可能去不了好地方，但她没有抱怨母亲没听自己的话，而是卖掉房子，广做功德，希望能帮到自己的母亲。“垂泣良久”、“昼夜忆念”、“举身自扑，肢节皆损”这些词真实描绘了婆罗门女在其母亲去世后的真实心境，正是婆罗门女的这些举动打动了觉华定自在王如来，可见真正孝顺的人，诸天神佛都会感动，都会护持。
经中还有篇“校量布施功德缘品”，讲的是如何布施才能获大福报。选两点说一说，先上经文：佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
看到经文后，估计有人会说了：“这段经文说的是国王、宰辅大臣的布施功德，最不济也是大婆罗门，好不？我们是谁，我们不过是最普通的老百姓，跟大婆罗门差得还远呢！”经文里确实说的是国王、宰辅大臣等，但也并不意味着就跟我们普通人没啥关系。
很多人都知道布施能得财富，其实并不是所有的布施最后都是同样的善果。这段经文说的就是什么才是最好的布施，“具大慈悲”说的是对我们布施的对象心怀慈悲，“下心含笑”说的是面对我们布施的对象，面对那些远比我们贫穷、困厄的人，心怀谦卑，没有丝毫傲慢与嫌弃，甚至还自然流露出真诚的笑容。“亲手遍布施，或使人施，软言慰谕”，要么亲手布施，要么让别人代替布施，还要好言好语安慰他们。如果能真的做到这样布施，那福报是不可思议的，正如经文所说：百千生中，常得七宝具足。
坦白说，我们可能确实不是大富长者，但生活中一定会有远比我们贫穷、困难的人，对这些人，我们是不屑一顾、略带嫌弃，还是心怀慈悲地去布施？布施的时候，我们能做到“下心含笑”吗？还是板着个脸、面无表情？我们能好言好语安慰他们，给到他们精神上的慰藉吗？很多人以为布施就是把钱给出去了就行，其实这只是最浅层的布施。
“缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。”大慈心才是让你的布施能获得最大福报的真正秘诀。这个世界上有的人可能连布施这个词都不知道，但在偶然的机缘下，出于大慈心做了件大善事，命运就得以彻底改变，这样的事也真真切切发生过。
在“校量布施功德缘品”里，还讲到了一个回向的问题，经文是这样说的：如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
这里讲了两个回向，一个是回向法界，一个是回向自家眷属或自身利益。前者的功德可以“百千生中受上妙乐”，后者是“三生受乐”。一个是“百千生”，一个是“三生”，一个是“受上妙乐”，一个就是“受乐”，差异不可谓不大。我有的时候就在纳闷，难道就因为嘴上回向的不同，果报就相差这么大吗？不就是回向时说的话不一样而已吗？
后来算是明白了一点，这个回向的不同其实并不是简单的回向的对象不同，真正重要的是心量的不同。做了善事后，并不是嘴上说回向法界就能有那么大的福报，而是要真正心里装着法界，装着法界的一切众生，并且真的愿意把自己行善积的福回向给他们，也就相当于把自己积的福赠与给他们。
什么样的人才会不忘把众生放在心里？佛菩萨，比如地藏菩萨，所以真正能做到这点的真的是菩萨心量，福报利益自然不可思议！如果行善只回向给自身利益或自家眷属，那就是有私心，超越不了自私这种相对狭隘的心量，这样当然也有福报，而且是舍一得万报，如果做不到菩萨心量，只是为了自身利益去行善当然也值得鼓励。
美国的一任总统曾说过一句世界名言：不要问国家能为你做什么，问问你能为这个国家做些什么，我觉得这句话也可用在我们身上。很多人学佛后，尽管也在诵经念佛，但却一直习惯于求佛菩萨加持，求佛菩萨保佑，求佛菩萨降福。
