独乐寺与中国古代建筑史，对于现代化进程的作用。
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位于天津蓟县，建成于辽代的独乐寺，在20世纪中国现代化进程中，由梁思成、林徽因夫妇总结出第一部中国古代建筑史，驳斥西方不理解中国建筑技术，表现的傲慢无理，起到过关键作用。

我正好也去蓟县实地参观过独乐寺。（图3-图12都有我拍摄）#社会主义思想可视化#

1930 年代初，由于国家整体上还没有进入现代化社会，在中国境内发现的古建筑还很少，不是没有，有不少，却没有被系统的整理和保护。

这时候，学成归国的梁思成、林徽因夫妇，担起了中国古建筑规划整理的责任。（图1、图2、）

梁思成在宾夕法尼亚大学求学时，西方流行的建筑史观点主要来自英国建筑史家弗格森（James Fergusson）和弗莱彻（Banister Fletcher）。对于中国建筑，他们只注重色彩和装饰，同时将其看成固定的风格，是「非历史的建筑」，中国古建筑被西方建筑学界当作人类文明，古代建筑技术和价值的边缘存在，甚至是歧视。主要是西方当时很少有人了解中国古建筑的结构和力学原理，西方社会轻视中国人也普遍存在，所以根本不把中国古建筑纳入世界建筑工程历史的重要认识上。

年轻的梁思成显然不同意这一点，在当时就动了要重构中国建筑史的念头。

而当时国内尚未发现唐代木构。因此蓟县建于辽代的独乐寺的山门与观音阁，作为当时国内最古老的木构，极其珍贵。梁思成描述为：「上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也。」

独乐寺建筑的形制，与敦煌壁画中所见的唐代建筑颇为相似。其建造年代距唐亡不远，很可能仍保留了大部分唐代北方建筑的制度。

在独乐寺遗留下的两座主要建筑上，其中最引人注目的便是体量巨大的斗栱。当游人来到独乐寺山门和观音阁的檐下，必然大受震撼。

梁思成在《总论》中，对斗栱的论述占据了较大篇幅，梁思成将其功用与地位等同于西方希腊罗马建筑的柱式。（图4，图5、图6 由我自己亲自拍摄）

梁思成总结道“斗栱者，中国建筑所特有之结构制度也。其功用在梁枋等与柱间之过渡及联络，盖以结构部分而富有装饰性者。其在中国建筑上所占之地位，犹 Order 之于希腊罗马建筑；斗栱之变化，谓为中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹 Order 之影响欧洲建筑，至为重大。”

梁思成与林徽因对独乐寺的考察成果，在林徽因 1932 年发表的《论中国建筑之几个特征》中已有显现。这篇文章也可视作独乐寺考察的准备之一。

林徽因在文中提到了结构原则的重要性：

中国建筑的美观方面，现时可以说，已被一般人无条件地承认了。但是这建筑的优点，绝不是在那浅现的色彩和雕饰，或特殊之式样上面，却是深藏在那基本的，产生这美观的结构原则里，及中国人的绝对了解控制雕饰的原理上。我们如果要赞扬我们本国光荣的建筑艺术，则应该就它的结构原则，和基本技艺设施方面稍事探讨。

梁思成林徽因夫妇与同辈学者之所以如此强调过去的辉煌，也与当时的思想背景有一定关系。

他们在建筑层面上将古代的宏伟与近代的纤弱进行对比并不是复古，而是要借古代的辉煌来振兴积贫积弱的当下。这与20世纪上半叶，中国被外敌蹂躏侵略，国家满目疮痍，为了救亡图存，燃烧起民族主义息息相关，也是那一代学人的典型特征。
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