#中观缘起[超话]##杂阿含经#
【离苦乐二边，而行中道】
总结当时印度的学说，有两大系统：
一、是婆罗门思想，认为宇宙是从一个根本“因”转变而来，即所诮因中有果说，用以指导实践．即以修定为主．通过修定去认识那个根本因，便可以达到解脱境界。
二、是非婆罗门思想．认为事物是多因积累而成的，即所谓因中无果说。这一学说指导实践，又形成了两派：一派走苦行道路，一派则追求享乐派。
释迦佛对以上两大系统的思想，认为都不正确。他另外创立缘起论，认为诸法是互相依赖，互为条件的，既非一因生多果，也非多因生一果，而是互为因果，这一理论打破了婆罗门的第一因论，含有无神论的因素。然而佛陀并不简单地走向另一绝端－－无因论。他主张的是“业力说”，说人们的命运，决定于自己相续流转的身语意三业。惑、业、果三循环往　复，否定了“梵”的神权。把对客观世间的认识，从神造归结为人为。反对祭祀，说苦乐由业。反对种姓阶级，主张四姓平等。这个学说是缘起理论中一个非常重要的组成部分。
释迦佛的教理学说，自始至终采取分析的、分别对待的态度。不住两个绝端，而用智慧加以抉择，然后得出　“中道”的观点。这是最高度的智慧。佛的中道观，贯彻到实际行动方面，如他认为当时有纵欲享乐作为人生之目的，是不合理的，认为尼乾子主张苦行，也是不合理的；只有离苦乐二边的中道，才是对的。这一思想，在理论上发展成为不着一边．不作一往之谈。