体佛法师讲解《修华严奥旨妄尽还源观》
第二集（四）

各位这是《妄尽还源观》的序论。现在要进入到里面的实际内容，第一个，一体，各位看文：

“一、显一体，谓自性清净圆明体。

二、起二用，一者海印森罗常住用，二者法界圆明自在用。

三、示三遍，一者一尘普周法界遍，二者一尘出生无尽遍，三者一尘含容空有遍。

四、行四德，一者随缘妙用无方德，二者威仪住持有则德，三者柔和质直摄生德，四者普代众生受苦德。

五、入五止，一者照法清虚离缘止，二者观人寂泊绝欲止，三者性起繁兴法尔止，四者定光显现无念止，五者事理玄通非相止。

六、起六观，一者摄境归心真空观，二者从心现境妙有观，三者心境秘密圆融观，四者智身影现众缘观，五者多身入一境像观，六者主伴互现帝网观。

（一）显一体者。谓自性清净圆明体。然此即是如来藏中法性之体，从本已来，性自满足，处染不垢，修治不净，故云自性清净，性体遍照，无幽不烛，故曰圆明，又随流加染而不垢，返流除染而不净，亦可在圣体而不增，处凡身而不減，虽有隐显之殊，而无差别之异，烦恼覆之则隐，智慧了之则显，非生因之所生，唯了因之所了，起信论云真如自体，有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，广说如彼，故曰自性清净圆明体也”。

现在要进入主文，只有一个要求：谛听！把所有你学的不管是学什么，主观意识全部放下，谛听一定跟你契经，为什么？因为你的自性跟佛讲的自性是同一体，你一定会点头。

为什么？因为它没有一天离开我们，当你点头的那一刹那，这个叫顿悟，你都不要以为顿悟多难，不难！因为它是我们本有的，本有的东西当然不难，从外面找来的才会难。佛陀说我们从来没有遗失掉，就在这当下，所以明者在当下他能了解。
昧者绝望于多生，如果你一排斥，各位我跟你讲，你再怎么修你成不了；如果你当下就点头，只是让它巩固见地而已。

听得懂不懂？就好像你的东西找到了，为什么？从来没有遗失。
你现在要巩固什么？从来没有遗失的那一个，因为你在偶然着相的当下就遗失了，其实它永远没有离开你。

果如是！你从现在就如是，当下就了生死，不是我们身体死了再了生死。到那天来不及，为什么？你没有平常的功夫，到那天所有人要死的时候，你现在着相是一，人要死的时候着相要乘一百，怎么能放得了呢？

各位，一定要告诉自己，所以为什么要听经？而且要听了义经？武则天为什么从金狮子章里面能体悟到无上甚深微妙法，这个微妙法是我们的佛性，其实说微妙也不微妙，因为本自具足。六祖说的本自具足，它毫无污染，没有一天离开你，本自具足能生万法的心，心能生万法，佛菩萨也是跟我们一样啊！是我们着相他不着相而已啊！各位，你懂得这个，百千万劫难遭遇，原来今天的时空点，你的因缘点到了，就是阿弥陀经讲的，不可以少善根福德因缘得生彼国。得生彼国就是回归自性，不是有一个阿弥陀佛的国度。这个国度有没有？有！
可是是自心的变现！听得懂吗？

我请问大家地狱有没有？有！自心的变现，没有人带我们去，自己去！六趣自己取的啊！佛菩萨不会坏心 到带你去地狱，可是佛菩萨也不会好心带你去净土，为什么？因为他已经远离好坏，这个就是六祖讲的不思善不思恶，明白吗？所以各位不要把佛菩萨拟人化，佛菩萨是你心中的法界身，佛菩萨如果拟人化就是凡夫了。

你会问如果不是拟人化，怎么会造有眼睛？不然要怎么造像表达呢！阿弥陀佛也不是长这样子啊。可是不这样做不行啊，不然告诉你这个是阿弥陀佛，你也不知道是什么。

回教跟基督教不拜偶像，可是进去还是一个相让他拜啊，不然怎么会知道要往哪边拜呢？进入清真寺大家也都知道要往那边拜，是没相而已，没相也是相，往那边拜啊。

佛教性相一如，所以造相给你看，可是造相给你看，一方面要叫你不着相，所以相不相、信不信、是不是、非不非，听得懂吗？

所以差之毫厘失之千里，是则龙女坠。各位有听过这句话吗？让我突然想起一个人，这个人我一定要讲——苏东坡。各位请听着：
苏东坡一生他是一个悟性很高的人，有一个公案，苏东坡在还没成为苏东坡的前一辈子，他是一个出家人，修行非常高，是禅门的大德。他跟他的师兄两个人承接法脉，两个人慈悲，有一天出去的时候看到一个小女生，这小女生仿佛是被人家抛弃的孤儿，就把她抱回来抚养。

这孤儿慢慢长大到十六七，哇！她是女孩子，少女到十六七已经成为一个姣好身材的少女，尤其在古代，竟然师弟为了这个而动心，修行人尤其出家人的五大重罪尤其四大，不管你修大乘小乘，不能犯杀盗淫妄酒是遮戒， 不管什么理由杀盗淫妄，除非你有很特殊的开缘，譬如杀一个人可以救一百个人，菩萨还是承担业力，可是他照杀，因为能救一百个人啊，除了这个以外，不能动四戒。他竟然就跟这位被她抚养的少女有了色戒的关系，各位，这一定有因果，不用讲的，这因果一定来的，因果不爽。

这个师弟死了，以后就投胎为鸡。因为他犯淫戒，有一天他师兄出去菜市场，看到了这一只鸡，买回来，为什么？ 因为他知道它的前生是他的师弟。鸡买回来以后，他把鸡的两只脚剁掉，把眼睛挖掉，把它吊在佛寺大殿的柱子上。进来礼佛的人都看到一只鸡，血淋淋的还没有死，可是血一直滴。大家进来以后就怪这位方丈和尚这么不慈悲，你说偷吃鸡肉还不打紧，竟然把鸡这样虐待它。可是这是师兄的善意，要让犯戒的比丘借着这个来消业障。

所以各位要知道，看到有很多事情都是诸佛菩萨示现，结果这只鸡也没有马上死，因为它犯了淫戒啊，有一天死掉了以后，当然重罪已经报了。报了以后他的佛性不变，还可以再来投胎，如果没有他师兄的慈悲，他没有办法投胎人道，就是在四川成长的这位苏东坡。

所以苏东坡的前生本是一个大禅人，他的师兄既然做这个事，他也要承担这个业。既然我的师弟再投胎为苏东坡，我就要一定要再来投胎，负责他这一辈子一定要成就，那个人叫做佛印大师。

苏东坡受到佛印以及晦堂禅师的指导，49岁的时候，两度晦堂禅师告诉他：你有闻到什么？闻到桂花香！接下来晦堂禅师说：能闻的是谁？
黄庭坚不知道其义，师父都这样问我？他在那个地方参禅半年，黄庭坚认为在这地方也没有做什么，也没叫我念经，经我比别人会念，我大文豪啊！也没有教我什么，唐密也传进来也没有教我秽迹金刚法，大圆满大手印都没有，什么都没有，天天带我去闻桂花。

闻了半年他就要离开晦堂禅师：禅师我在这边半年，我要离开了！越离开走到半路越想越不对：晦堂禅师是当代的大德，只叫我闻桂花一定有其用意，所以黄庭坚最后回头，回头来他又去见晦堂禅师。

晦堂禅师说你回头了？来！出来到桂花巷里面，当然又闻到桂花。这时候晦堂禅师问一句话，你闻到什么？闻到桂花！他就问说能闻香者是谁？当下黄庭坚大彻大悟！各位大彻大悟了没有？

请各位听着：所有十法界所有众生，他有一个非生因而得的东西。什么叫生因？就是它有生成的因。
《成实论》里面因有三因，有生因、有习因、有依因。

生因就是凡事万物一定有一个生成的因，所以才会得到生成的果，那是人为的造作。比如说看到一个桂花，一定有生成桂花的因，然后才有结成桂花的果啊。
可是只有一样东西，仔细听！没有生因，它是自然而成，就是我们的佛性，也叫做自性，也叫做如来，也叫做诸法空相， 也叫做本来面目，也叫做第一义谛。

什么叫第一义谛？就是第一个，没有比它还要更早的，就是第一个，也叫做本觉，也叫做本智，也叫做本能，也叫做本师。

请各位注意！为什么我们讲经前要先三称佛号知道吗？大家可能不了解，一般 90%的人他会以为什么？我们就要尊敬释迦牟尼佛，所以要念南无本师释迦牟尼佛。

各位你只悟到十分之一！南无的意思叫回归，回归你本来的老师，你本来有的那个叫本师释迦牟尼佛，你没有把本师请出来。

讲这些话你听不懂？因为你在着相听，着相听即为魔说。
各位要懂啊！因为你的佛性没有出来，你没有站在法界看世界，相上的心叫攀缘心，回法界的心叫如来心。

所以武则天会讲那一句话：愿解如来真实义，就是在讲她心里的那个，这个叫本师，它有一个名字叫不二，它有一个名字叫一如，它有一个名字叫金刚。
所以《金刚经》就是在讲自己的心，这么多的名词，我们没有办法写那么多，因为三藏十二部经典讲这个非生因而得的这种东西，有三四十种专有名词，同一件事文字最长的叫什么？叫做阿耨多罗三藐三菩提，这是翻译的。

所以这些东西是同样一个东西，这个东西也称为叫三昧，如果让我想，可以很多，叫做不生不灭，也叫做无生法忍，这都是同样一样东西。这样东西并不是有原因生成的，没有！为什么？它本来就存在，所以叫做法尔如是！

所以 经典说当你想去找这样东西，这个叫攀缘心，你找不到，可是它却存在，它存在哪里？在当下！它没有一天离开你。
那你为什么知道它没有一天离开你？因为你不用找！为什么不用找？因为你找不到！如果你找得到就不是那一个！

可是为什么你知道它存在？请各位听！ 由色见性！这太重要了！这是《楞严经》的话，什么叫做由色见性？
什么意思？从相里面看到性，因为相不离性，就像你要看黄金，你只要看到狮子你就知道有黄金，这样听得 懂吗？

相在哪里？各位再参！

我现在说的话都是第一义的话，这不是一般的演讲，所以这个是一个法会喔！所以主法和尚，我就是主法和尚，这比一个法会还像法会啊！各位听着喔，什么地方可以见性？当下！当下 在哪边见？佛陀说在相中见，相在哪里？在六根！

请再听一次：眼睛，当你眼睛承认可以看到东西，代表你眼根起作用：能看到东西。
我请问各位：是眼睛看到东西吗？现在我们是禅在对话， 是眼睛看到东西吗？不是！眼睛是媒介，不是眼睛看到东西，它是一个器官，就好像你现在用望远镜看到，是望远镜看到东西吗？不是！是什么看到东西，眼睛。
接下来不是望远镜看到东西，是眼睛看到东西，那是眼睛看到东西吗？不是！是什么？是心看到东西！到这里听得懂吗？

再来，既然是心看到东西，就代表能看到东西的是什么？回归第一义，不是心！是什么？性！这就对了！

各位我讲得声嘶力竭，不知道你们听得懂吗？
再一次！我跟各位讲有深密无秘密，没有老师像我这样在讲经的啊，为什么？我只是随口说说，不负责任喔，因为他自己也不是很懂，见色看色看相看心，搞文字相论文写得很多，可以写得那么厚，但是自己也不知道说什么，如果真的知道究竟，就可以用白话讲出来，就像你家住在那里，还需要写论文吗？
不用！为什么？你知道怎么回去，因为你知道路在哪里啊，就可以 用白话说给大家听啊，不知道才需要引经据典一大堆，说了半天自己也不知道在说什么，自己不知道怎么可以让别人知道呢？

再一次，各位再一次：黄庭坚闻到香，鼻子闻到，他师父问他说能闻的是谁？不是鼻子！
有什么才能闻？六根才能起作用？心！
心是怎么来的？心是性起作用，性就变心。

到目前听得懂吗？所以能闻的是谁？就是那个清净自性圆明体，就是那个不生不灭不垢不净不增不减，在圣不增在凡不减的那一个。

各位以后就凭这一个显示出无量的功德回归到原有的地方，那就叫做西方极乐净土。
西方极乐净土是语言文字的表达而已，为什么叫西方？就是我们最后所有的归宿，因为太阳从西边下山，不是在西边的意思，听得懂不懂？你会问祖师大德说要死的时候要往西边，各位那只是一种举例，往东边也是照样往生。

各位这个一懂，我告诉你们无穷的宝藏你会用它无穷，我们拥有这个，可是今天却忘了这个，只记得什么？记得眼睛看到的那样东西，耳朵听到的那样东西，心里面想到的那样东西，而不知道你六根能看到想到听到那样东西，就是你真心的显现，真心就是你的性，因为心不离性，显出的心叫做实报庄严土，放下这个心叫做常寂光净土。
这都是专有名词，懂不懂无所谓，理论要清楚。（概要）