如果我们能够内心单纯，减少欲望，那么就会精气充足，健康长寿。《道德经》第五十五章说：“未知牝牡之会而朘(zuī)怒，精之至也。”
这里面，“牝”指雌性的动物，“牡”指雄性动物。“牝牡之会”是雌性和雄性交合的意思。“朘”是男性的生殖器，“怒”是立起来的意思。
老子说，小婴儿不懂得雌性、雄性的交合之事，但是他的生殖器有时会立起来。
为什么呢？老子认为这是“精之至也”，体内的精气特别充足，没有消耗，才会有这种表现。
老子这段话还是在比喻修德之人，他认为，修德之人的精特别充足。这个“精”的引申含义是这个人的做事能量特别充足，能把事做得特别好，但是他却表现得特别纯真，没有成人那样的欲望，这讲的是做事的态度和状态。
这句话也可以用来作为养生的指导，如果您能保持婴儿的状态，把欲望降低，保存精气，那您一定会健康的。
有一位中医大师干祖望，是南京中医耳鼻喉科的大师，我的很多经验是从干祖望老先生的书中学来的。老先生是一百多岁时去世的，是真正的长寿之人。他曾写过一本书，书的名字叫《童心》，书中提倡我们应该像儿童一样，每天看什么都很开心；做事应该保持“龟欲”、“蚁食”、“猴行”。龟欲指像乌龟那样的欲望，降低自己的性欲和各种各样的虚荣心；蚁食，像蚂蚁一样吃东西，少食多餐；猴行，行动起来像猴一样，灵活运动。
您看，干祖望老先生活到一百多岁的养生秘诀是什么？他的养生秘诀就是保持一个孩子的状态，就是老子讲的“赤子之心”。
其实老子在这段话里重点是告诉我们，做事要着重于做事本身，如果您的实力强，还能像孩子一样保持单纯的状态，这是一种很高的境界，也体现了道家的精华。
我在微博里曾转发过一个故事，说有两个人在沙漠里行走，天气特别热，他们都口渴不已，这时候，他们发现了一口井，于是就来到了井边。其中一个人是富人，他拿出金碗舀水喝，看起来很了不起的样子。另一个人是穷人，他没有钱，拿出个了一个泥巴做的陶碗来盛水喝。他看看富人的碗，再看看自己的碗，自卑之情油然而生，于是躲在一边偷着喝水。他在喝水的时候，心中充满了羡慕，由此生出了很多烦恼——我怎么就没有金碗呢？
您说，两个人在沙漠里口渴得要命，最需要的是金碗还是陶碗？都不是，最需要的是水，无论是金碗、陶碗，都不过是个盛水的工具而已。
我们总是忘记自己需要的是水，而为了喝水的工具徒生烦恼。用金碗的人生了无端的傲慢之心，用陶碗的人生了羡慕和自卑的烦恼。
两个人各喝一碗水，喝出了不同的心态。
这个故事体现了道家的思想，告诉我们应该专注于事情本身，尽量忘记那些外在，它没有那么重要。道家总讲“无为”，要“无为而治”，无为不是说就不治了，啥也不管了，事要照做，只是您不要为了那些外在的东西去做事。
当您进入这个境界，您的世界就宽广了，因为您的心里已经没有界限了，您知道喝水是核心，所以无论给您什么样的工具，您都不会在意它，也不会有任何情绪，您的心不会随着情况而变动，这是道家一个很高的境界。
老子在《道德经》里用了很多篇章来讲这种思想，教我们要看清事物的本质，只要您这样做，就可以去除烦恼，所以我一直强调这些都是“药”。
我分享的《道德经》，严格来说不需要学术探讨，因为我是把老子强调的思想，以及对我们的指导、启发给一点点讲出来，这些内容可以帮助大家增加一些调心的方法。
其实这些思想、指导、方法都是帮助我们去除烦恼的，否则我们遇到点儿事，就会心生烦恼，不停地考虑得到没得到、失去没失去，从而在得失之间陷入不良情绪。
老子告诉大家把事情做好，要像婴儿一样保持单纯和清醒，不要在意那些外在的东西。能把事情本身做好的人，走到哪里都内心坦然、充实，这个道理只要我们想通了，我们做事就会少很多烦恼。如果您把这个道理作为养生理念，像干祖望老先生一样，保持童心，龟欲、蚁食、猴行，说不定您也能活到一百多岁呢。