此心当居于何处？

我们要生存，就要有所居。那么，为了生存地更好，为了生命活得更有质量，我们应该居住在怎么样的环境之中呢？

我的观点是，生命不但有身，还有心，生命是身与心的结合体。身所居是房子，房子再好只是外境。如果内心失于安和，再好的房子也不能让心身归于和谐。由此说，真正当安居的，不是身，而是心。

宋代大文豪苏轼讲“此心安处是吾乡”。一个人只要内心安和了，那么，呆在任何地方都是心身和谐的。由此说，我们追求更高的生命质量，不但要追求身的安居，更重要的是，要让内心安居。

那么，如何才能让心安居呢？

《论语》这样说：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

陋与不陋，并非由物质条件所判定，乃是看居者是否有君子之德。所谓君子，指人格高尚、道德品行兼好之人。如果君子居住，那么即使是简陋的房子，也是高朋满座。反之，若小人居住，即使是富丽堂皇，也是内心不安。

显然，居处是由心灵来决定的。颜回安于简陋，为什么？因为他有着高尚的德行来支撑。由此说，物质性的简陋之居在心理空间上则是异常丰满的。

关于居陋室而能安居，唐代刘禹锡亦有同样的境界。他写有《陋室铭》一文，虽然只有短短八十一字，却赞美了陋室，抒写了自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

抄录其文如下：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

因为有仙和龙，是以山水闻名；因为有德之馨，是以居室不陋。天下之大，陋室不孤，诸葛庐和子云亭皆是。

作为一个中医人，我用中医理念来思考，因为能保持“恬淡虚无，精神内守”，所以内心不为何境所牵引，即使居住是陋室，亦不觉其陋。由此而自然心安，只要心安，何处不是我们的居住呢？！

这个理念也被陶渊明完整地接受了下来，他在诗中言：“结庐在人境，而无车马喧。问君可能尔，心远地自偏。”因为感悟本心，境我合一，所以有“采菊东篱下，悠然见南山”之“真意”存在。虽然乡村生活比较清贫艰苦，但因为心安，所以不觉其困苦，脱离了“樊笼”、“尘网”。人能活出如此心境，即是至高境界。

我学习中医，越来越深刻地体会到，中医人不但要提升医术，更重要的是，要提高心境，即努力提升自己的生命境界，活得更定，更静，更安。如此才是真正的中医人，并且不亏此生。

我们都想让自己能时时享受居住的愉悦，如何去做呢？

大家普遍的方法是，努力买豪宅，认为住得越大，越豪华，也就能越享受到生命的愉悦。却不知道，这是心向外求，是依赖外境来安和内心。事实上，我们应该心向内求，即通过安和内心来使自己不被外境所牵引。由此说，正确的方向是努力修养身心，提升自己的精神境界，如此即能逐渐享受到安居的愉悦。

作为一个中医人，我以中医为自己的生命，为自己的信仰，纵使颠沛流离，亦是不离不弃。我坚定地势着中医，用此生来学习中医，实践中医，思考中医，传播中医，做一个实实在在的中医人。

在我看来，中医不但是医术，更是文化，是仁爱与利他的价值观，也是一种积极向上的生命方式。进一步说，中医是圣人传承下来的学问，内涵着圣人的智慧。由此说，学习中医即是学道，实践中医即是行道。我每天与中医相伴，即是紧跟圣人的步伐，向圣而行。

并且，中医属于中国传统文化的一个分支，学习中医的同时，我也学习中国传统文化。慢慢地我体会到，不仅是中医，整个中国传统文化的儒道释三家都是关乎生命的学问。也就是说，只要是学习并实践中国传统文化，其实就是学习并实践生命的学问，都是在安身立命。

综上所述，居住是否豪华，都不是最重要的。唯有调心炼心，提升生命境界更重要。只要心安了，房子或大或小，或陋或奢，都已经不重要了。

简单来说，居住在什么样的房子里并不是最重要的，关键是自己的感受，让心灵有所栖居，有一份归属感，有一份宁静安和感。

于我而言，我把心安在中医上，其实是安在圣人的智慧上。我自认为，唯有如此安居才是最正确的方向，因为这能让我心身安和。