前几天说到枕中记，想起曹寅取号扫花行者，恐怕有自认卢生的意思。
卢生也需有人来点醒，在他生命里出演吕道士的人可能是杜岕。
《楝亭诗钞》卷一有五律《些山有诗谢梦，奉和二首，时亮生已南旋》二首，作于康熙二十七年夏天。最后一句是“遽然如可待，还写扫花图”，后面他自注如下：“余留别诗有'愿为筇竹杖’之句。些山集青莲句有'闲为仙人扫落花’，故及之。”
杜岕，字些山，著有《些山集》，比曹寅大四十多岁，生于万历年间，是典型的明朝遗民。以前也有人注意过他俩的关系，解释为曹寅尊杜岕为仙人，愿为其扫花。
我觉得这个理解就非常浅了，是很生硬的拿字面去套，不能到尊敬就算了，还得再挖一挖。他俩写的时候，涉及到李白，还有汤显祖的邯郸梦。
李白的原作是《寄王屋山人孟大融》
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
这是首游仙诗，用追求神仙世界，表达摒弃世俗的情志，与邯郸梦里上天扫落花的意思基本相同。
邯郸梦里吕洞宾让卢生做了一场尽享功名成就权势财富美色的好梦，然后悟道成仙。
但我本人对修仙持怀疑态度，我觉得曹寅和杜岕恐怕也不真的相信自己能修炼成仙吧？
所以这个扫花的意思，应该主要还是偏重于抛弃。
杜岕为何如此，因为他是一个见识过兴衰的人，对繁华世界有幻灭和无意义感，他见过很多人得到了又成空，于是选择抛弃外物，保住稳定的精神世界。
而年轻曹寅的处境像卢生。
曹寅在杜岕的人生里可能是主动出现的，带着目的出现的，身负繁华诱惑而来，杜岕需要去反制他。反制他的武器要用文化，就是李白和邯郸梦。
至于曹寅本人呢，多少会受到影响。一方面他天生有一些空性，这种人看待自己的生活也会有抽离感。一方面他得顺着杜岕，征君这种事，买卖不成仁义在，你说你扫花去了，我就顺着你说吧，我其实也不是很喜欢荣华富贵，有一天我也去帮你扫花。
曹寅与杜岕过招以后，文化会在心里留下痕迹，然后发酵，破土，发芽，开花。
他继续在长安大梦里前行，也会觉得自己越来越像一个卢生了，于是用起了扫花行者的号。