盘点古今脉学高人（4）

10、寿小云

作者1982年毕业于北京中医药大学，长期从事中医脉象研究。多年来致力于中医脉学基础理论的探讨和临床应用研究，在国家级期刊发表了多篇具有较高学术价值的脉学文章。

本书是在挖掘传统中医理论和融合各民族脉法的基础上形成新的脉学理论，是具有临床实用价值的心理脉学诊法。它力图在人类心理情感活动与中医脉诊之间建立起一座沟通的桥梁，使人类第一次能够直接面对他人的心理情感活动和心理致病因素，实现心理上的对话。这一研究成果，为直接感受人类心理情感活动，解决心理学研究中最困难的环节，提供了有益的支持。

本书通过脉象心理研究感知各种医疗过程中的心理现象，为解决身心疾病中心理成分的确认和识别，探讨心理因素和病理因素在同一疾病发展过程中的不同影响及演变规律，发展全新的身心医学，开辟了一个跨越中医学和心理学之间的研究领域。本书就心理脉象的基本理论、物质基础和临床实践作出系统探讨。它对传统中医诊法，在诊查内容和诊查手法等方面做了重大的更新，增加了许多新的实用内容。

11、趙紹琴

《文魁脉学》不错。清代太医院乃全国名医云集之所，名医辈出。对后世影响深远者，首推赵文魁(1873-1933)。先生讳文魁，字友琴，祖籍浙江绍兴，家居北京十余代，代代业医，至先生已三代御医。先生自幼从其父赵永宽学医。清光绪十五年(1890)入太医院，先后任肄业生、恩粮、医士、吏目、御医等职，光绪末年升任太医院院使，兼管御药房、御药库，受赐头品顶戴花翎。先生得众家之长，尤擅内科、温病，于脉学一道，致力最深。每临大证，多能应手取效，年届三十即驰名宫廷而任御医，终获头品顶戴，古来少有之殊荣。宣统出宫后，先生悬壶京城，患者盈门，活人无算。举国盛名，始终不衰。
本书是廿年前赵绍琴先生整理付梓的《文魁脉学》、《赵文魁医案选》两部医著合刊。

《文魁脉学》及《赵文魁医案选》今日已属难觅，而海内外求者甚众。脉学、医案密不可分，为了体现知行合一的精神，此次合订为《文魁脉学与临床医案》。

脉学书籍目录总汇

1、黄帝内经
2、难经
3、伤寒杂病论（东汉·张仲景）
4、脉经（晋·王叔和）
5、脉诀（南朝·高阳生）
6、千金方（唐·孙思邈）
7、太素脉法
8、察病指南 （宋·施发）
9、脉诀刊误（元·戴起宗）
10、诊家枢要（元·滑寿）
11、丹溪脉诀指掌（元·朱丹溪）
12、景岳全书（明·张景岳）
13、濒湖脉学（明·李时珍）
14、脉症治方（明·吴正伦）
15、医家秘奥（明·周慎斋）
16、诊家正眼（明·李中梓）
17、脉诀汇辨（清·李延昰）
18、诊宗三昧（清·张珞）
19、脉诀阐微（清·陈士铎）
20、医宗金鉴（清·吴谦）
21、脉理求真（清·黄宫绣）
22、洄溪脉学（清·徐灵胎）
23、四诊抉微（清·林之钧）
24、蔣氏脉诀真传（清·蔣氏父子）
25、脉义简摩（清·周学海）
26、脉简补义（清·周学海）
27、诊家直诀（清·周学海）
28、三指禅（清·周学霆）
29、脉诊三十二辨（清·管玉衡）
30、脉诀乳海（清·王邦傅）

现代：

文魁脉学与临床医案(赵文魁)
麻瑞亭治验集（麻瑞亭）
中医脉学研究（崔玉田）
脉诊（刘冠军）
脉学心悟(李士懋)
实践脉学（黄杰熙）
图像诊脉法(周华青)
脉学阐微（邢锡波）
中医脉学三字诀（肖进顺）
萧通吾脉诀及脉案（萧通吾）
脉学刍议（张琪）
中医微观脉学（许跃远）
大医神脉（许跃远）
中医脉学入门(蒋长远)
中医辨脉症治（向宗暄）
中医脉诊大全（朱进忠）
其他脉法：
丹医秘受古脉法
黄元御脉法
张锡纯脉法
彭子益脉法
梁秀清脉法
王光宇脉法
太素脉学

《太素脉秘诀》的作者张太素（号青城山人），明朝人，生平不详。

“珍本医书集成”本《订正太素脉秘诀》一书分上下两卷，总凡132篇，其中上卷86篇，下卷46篇，内容略显庞杂，但其中论脉之本仍不离《内经》、《难经》、《伤寒》、《脉经》、《脉诀》诸书，有裨于医家之处亦复不少。正如民国董志仁在《太素脉考》中所说：“《太素脉》在可知与不必知之问。学者苟能淡泊名利，以济世为怀，则精研《太素》，未始非医术之大助。若徒泥其迹而不究其道，殊非《太素》之本旨矣。”

最开始知道太素脉是在《黄帝外经浅释》看到对于清浊之脉的解释：“中医对脉象的论述中，有二十四脉（《脉经》）、二十七脉（《濒湖脉学》）、二十八脉（《诊家正眼》）的记载，但均无浊脉的称呼，唯有《素女脉决》中有“脉清者为贵人，浊者难为贵人”的说法。这里虽然将浊指为脉象，但未能说明其体象，但可以推测清脉脉体轻清细柔，浊脉之脉体重浊而粗大。”当时的这个《素女脉决》吸引了我的目光，觉得这个跟传统脉象不同，值得去一探究竟。

后来看到陶御风先生的《笔记杂著医事别录》有关太素脉的内容知道其实太素脉是有传承的，观清˙陈梦雷等《古今图书集成医部全录·医术名流列传》提及精通太素脉者有：

胡重禮

按《儀真縣志》：胡重禮，明初以醫名，尤妙太素脈。有久瘧不止者，求視其脈，曰：此瘧母也，須百劑方愈。病者服至半中止，而病未瘳。他日，就孫醫脈之，曰：此須五十劑乃可。如言而病已。蓋孫即重禮壻，傳業於重禮者。聊舉一端，以見其藝精如此。

吳伯參

按《處州府志》：吳伯參，穎慧縝密，信實不欺，尤精太素脈，指晰人禍福修短，無弗驗。有脈宜死者，為定其時，至期無爽。

楊文德

按《饒州府志》：楊文德，樂平萬全鄉人。攻醫，精《內經》太素脈。明初徵詣太醫院，洪武戊寅乞歸田里，明袓御書種德二字賜之。舟抵饒城，醫者劉宗玉延之，文德為講岐黃心法，以太素授之。紫極宮道士朱姓者疾，文德診之曰：不數劑愈。朱以銀飲器謝之，文德卻不受，中途長嘯。時宗玉子烈，因問其嘯之故，文德曰：明年春肝木旺，脾土受剋，至期果死。黃復昌疾，文德診之曰：一劑即瘥。官貴脈旺，秋當入仕，尋以薦授丹陽令。餘皆類此。所著有《太素脈訣》一卷。

姚暘（姚蒙　沈元吉）

按《松江府志》：姚暘，字啟明，華亭人。父潤袓，元醫學教授，好古博雅，著稱吳越。暘少孤，事母孝，世其家學。洪武中，以人材試行人，宣德間，除莆田知縣，有聲。未幾辭歸，號柳隱。孫蒙，字以正，沉靜博學，善醫，尤精太素脈，定人休咎若符契。巡撫鄒來學常使視脈，蒙既敘病源，因曰：公根器別有一竅出污水。來學大驚曰：此隱疾何由知？蒙曰：以脈得之。左關滑而緩，肝第四葉有漏洞下，相通既久。來學改容謝。請藥弗予，屈指計曰：但還留臺，五日可到。來學解其意，即治行，果抵會同舘而卒。蒙屢徵不起，臨終作謝世辭，驚悟超脫，蓋有所見云。同時有沈元吉者，切脈不逮蒙，而明斷善用藥，屢起危疾，與蒙并稱。

趙銓

按《廬陵縣志》：趙銓，字仲衡，與羅文莊善，贈以古風，稱為石亭子是也。高唐里人。精岐黃家言，雖為制舉業不廢，以諸生入監貢。仕靈壽、霍山兩邑夏貴溪，大拜入京，取道吳城，夜泊，更闌人靜，忽擁騶傳呼，聲出空中，雜以絲竹金革，滿驛交喧，俱以為宰相天人當有異，乃明下隱隱有宣言藥王爺爺到。聞於貴溪，使人詢：藥王何人？曰：姓趙者，已而寂然。乃銓舟至，貴溪有心物色之，問來舟為誰？曰：秀才姓趙者。相國即月下索趙生見，倒屣與語，大加賞異，即携與入京。會世廟不豫，大醫束手，貴溪及大臣公卿咸舉銓入診視，不終劑而龍體大安。上既龍性，加不豫，益稍不受嬰拂，太醫待詔者入，未診視，而得罪杖殺者再三。銓入見，龍袍垂地，跽不得前。上曰：可前？銓曰：龍袍在地上。上乃喜笑曰：會講話，便知醫。乃手舉起龍袍以前。乃知前待詔對以龍袍在地下，是以觸上忌耳。銓既稱旨，朝廷官之而就令焉。銓意不欲久仕，解組歸，惟著書修真而已。有乞醫者即赴之，不責人金帛，而施藥不怠。銓診太素有神。清江蕭公須山病篤，銓往，適病者假寐，銓先診其長子，診畢，取酒相歡曰：子脈無憂，何妨乎父壽？投一劑而愈。方出都門時，見一死者，已含斂，方入棺，銓下馬啟其衣衾，令取沸水下刀圭灌之，死者立甦。或以問銓，銓曰：吾過其旁，知其無死氣。若有死氣，十丈內可決，忍妄啟其衣衾耶？其神類若此。銓臨終無病，腹中閣閣作聲，笑曰：龍吟虎嘯，風雲慶會，吾當赴之。有頃，異香滿室，見頂上一道光彩，冉冉而上，而銓坐逝矣。經日如生，舉棺時，舁者覺輕虛若無七尺身者，或傳以為尸解云。銓所著有《春風堂集》、《石亭醫案》、《岐黃奧旨》、《諸家醫斷》、《太素脈訣》、《體仁彙編》。

李守欽

按《氾水縣志》：李守欽，號肅菴。聰明善悟，讀書損神，病將危，得蜀醫醫而愈之，即北面受其業。走峨眉，邂逅異人，授岐伯要旨。歸從黃冠遊，尤精太素脈理，又能預知人事遠近，活者不可勝數。諸王臺省，咸敬禮之。徙居榮澤觀中，有客自河北來，星冠羽扇，守欽識其非常人，即謹遇之。數日談論，皆世外事。守欽善對，客甚敬之，曰：先生我師也。又曰：三日後，羅主事過此，我當去也。因題詩於壁而別。越三日，果羅主事自南而北，經於榮澤，為黃河泛漲所阻，棲遲觀中，偶見所題，驚曰：此吾世父之筆，緣何題此哉？始知客為羅念菴也。人由是謂守欽能識仙客，號為洞元真人。壽九十有八。所著有《方書一得》、《太素精要》諸書行於世。

何鑾（何如曾）

按《松江府志》：何鑾，字廷音，華亭人。宋何滄十二世孫也，四世祖將仕郎侃善醫，鑾習其業，精太素脈。龍華張憲副以雛僧，腕帶金釧試之診，鑾曰：此脈清如入水珠，乃方外孤孑，不應在公府中。憲副嘆為神人。又常視督學馮侍御疾，知其父以暮年舉子，及病所由起皆隱中云。其四世從孫如曾，字希魯，亦善察脈，與孝廉張省廉交厚，計偕走別，如曾知其病已深，謂曰：禮闈尚遠，緩行若何？省廉不悟，行次毘陵，疾作還，不旬日而殂。常遊蘇州某太夫人有危疾，六脈俱沉，群醫束手。如曾往視曰：此經所謂雙伏，乃陽回吉兆也。以一劑投之，得汗而愈。

霍愷

按《禹城縣志》：霍愷，號心田。兒時能讀書，過目輒記，既攻舉子業，補邑庠，弟子員嘗有病，恨時無明醫，遂取黃帝扁鵲之脈書治之，未久已能通其說，時出新意，初自治療每藥輒愈久之，親識輩求治者莫能止。乃又益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸祕書，凡經傳百家之涉其道者靡不通貫嘗曰：世之論醫者，俱稱東垣、羅謙甫、朱丹溪三人，三人固皆聖于醫若丹溪者，尤集醫之大成者也。予之論病投劑，俱取以為準，故能往往收厥效。臨邑有管方伯諱懷理任湖廣時，監大辟刑，因悸而病，既愈，目張不得瞑，愷煮郁李仁，酒飲之使醉，即愈。人問其故，愷曰：目絲內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李仁能去結，隨酒入，膽結下，膽下則目能瞑矣。又有季邑陳姓人病霍亂，他醫以熱劑加喘，愷曰：是木中熱，脾且傷，奈何復燥之將不得前後溲與之地漿飲石膏湯。陳不信，謝去，病益劇，竟如其說而獲安。各鄰邑俱聞其名，凡有奇證怪病，他醫所不能治者，胥來求療，無不取效去。後傳其業于婿楊汝卿，今楊卻硯其所自出云。

郭福順

按《福建通志》：郭福順，大田人。世名醫，少貧賤，挾藝餬口汀邵間，應手皆愈，切脈多，精《太素》。為人言數年後事皆驗，人皆異之。

徐仲宇

按《湖廣通志》：徐仲宇，不知何許人，善岐黃術，慣用針，凡奇疾濱死者，一針即活，人號太素先生。

聶寵

按《六安州志》：聶寵，六安人。自少習醫，得太素真訣。父卒事叔如其父，叔病刺股，血和藥進之而愈。樂施與重，然諾有鄉人遺孤女，寵收養之，及長為治譒奩以嫁。貧者有喪，則施之棺。或病不能就醫，輒往治之，不責其報。世稱高義。

下文接--盘点古今脉学高人（5）