老子道德经第七十三章是几千年来从来就没有人读对过的老子道德经的章节之一，下面邹时祯来为大家剖析这一章。

原文：

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

第一句，历代注家都解读为勇于敢则被杀，勇于不敢则能存活。好像也很符合老子主张谦柔的观点。

但是如果真是这个意思的话，那么勇于敢就有害，勇于不敢就有利，为什么第二句却说此两者或利或害呢？

有的人可能会说勇于敢的人不一定被杀，勇于不敢的人不一定都能活下来，所以第二句说或利或害。如果真是这样的话，那么第一句就不能用则字，则字要换成或字才行。显然老子用的是则字而不是或字。

这样分析下来，就可以看出历代注家对这一句的解读完全是错误的。

那么这句话正确的意思是什么呢？

前面已经讲过，老子道德经第七十二章到第八十章为一段，这一段的内容是讲君主和老百姓的关系，第七十三章是这一段的第二章，肯定也是讲两者的关系。

所以这句话的意思是：统治者勇于敢则老百姓会被伤害，统治者勇于不敢则老百姓会活得舒服。

这两种治国方式，对国家和统治者来说或利或害。不一定励精图治，勇于奋发的君主就能使国家昌盛，励精图治，勇于奋发的君主也有导致亡国的。不一定平庸的无所作为的君主就会亡国，平庸无所作为的君主也有导致盛世的。所以说或利或害。

天要讨厌它，要让它灭亡，谁也不知道其中的缘故，所以即使圣人也很难说采取哪种治国方式才有利。

按照天道行事，不争而善于取胜，不说话而善于应对，不用号召而自然有人跟随，懒懒散散不去算计而善于谋划。

这句话就是说，你无需纠结到底是勇于敢还是勇于不敢，只要你按照天道行事，不需要争，不需要说，不需要号召，不需要算计，就能够取胜，就能够正确应对，就能够获得老百姓的拥护，就能够谋划得很好。

为什么这么说呢？因为天网恢恢，看上去好像很稀疏，根本感受不到，但绝对不会有所遗漏。天地就是一个动态平衡系统，任何作用力都会得到一个反作用力，不可能有任何遗漏。

看完邹时祯对老子道德经第七十三章的解读，你有什么感想？一本五千字的老子道德经，历代都有学问大家来为之注解，但几千年来，就没有人能够真正读懂，解读经典难道不是一件很慎重的事情吗？那些随文敷演，天马行空，根据自己的人生经验胡乱引申的经典解读者会误导多少人？这是中华文化衰落的根本原因。