地藏菩薩本經，
(以净水一盏，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重，)，
此净水一盏者，佛说此一盏者，表一道清净，而盏者，即一盏水，一盏灯，契阔人生君莫问，此表水之性，即外阴内阳，外柔内刚，其卦象为坎，--一--，即一超直入菩提之海。又一日一夜者，表日月经天，周行不迨，至心一处，无事不办。於是日者，表真阳之光，即一心也，夜者，表纯阴之暗，即欲望也，而人的欲望来自於心，而物理的欲望即是肾，因为肾为海轮，欲he难填。於今一日一夜者，此表阴阳(心肾)交泰，水火即济。水火即济的卦象，即小狐己渡过河岸，这即是从生死的此岸，到菩提的彼岸，佛说烦脑即菩提，生死即涅槃。故此即一心如来藏也。又经文，按菩萨前者，此中之按者，即安忍不动，求佛加被。於是合掌请服，此即一心中，即真即假，即假即真，即地(福)即藏(慧)，即藏即地，何以故？因为天地间的奥妙，即一心地藏也，因为地为心地，即福被天地，而藏为心之藏，即慧同日月，又福能聚灵，慧能开灵。此一开一聚，即一福一慧，也即是一呼一吸。故呼吸者即福慧也，人有多少福慧，就能有多少次呼吸，天地之道亦如是，所以老子说，天地之间，犹陀乐呼，陀乐就是风籍，一拉一摧，一呼一吸，，，)，而回首向南。此即坐北朝南，背坎(北方之水，)向离(南方之火)，因为南方为离火，象征着智慧光明。故回首向南。又佛说，临入口时，至心郑重。此至者，即诚也。诚者则通也。其卦即上泽下山，泽山之咸，泽山之感也。而郑者，即古时的黄河平原，她一望平坦而无际，故郑重者，即平等之厚重，即入智慧之汪洋大海也。