如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。

如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭：怎么说幻化相由这个幻妄所生的呢？乃至于五阴、六入，从十二处到十八界，都是因为有种种色法、心法，这二法和合，由虚妄而有这个“生”。因缘不和合、别离了，这种虚妄，就叫“灭”了！这是生灭性。
“五阴”，是色、受、想、行、识。
“六入”，是眼、耳、鼻、舌、身、意，又叫六根。
“十二处”，就是六根再加上色、声、香、味、触、法这六尘。
“十八界”，就是六根、六尘这根尘相对，中间生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，这叫十八界。有十八个界限。
殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性：可是你不知道，一切生灭法的去来，本来都是如来本觉的藏性，那个无去无来、非迷非悟、不生不灭、遍一切处的妙真如性。“常住”，就是本无去来。“妙明”，就是它也不是属于迷，也不是属于悟，所以叫妙明。
本不生灭，这叫“不动”。遍一切处，这叫“周圆”。这个妙真如性，都在如来藏里头含藏着，它具足“常住、妙明、不动、周圆”这四种德性。
性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得：“性真常”，就是常住真心性净明体这个“妙真如性”，也就是这个“不动、周圆”，所以叫“常”。
你若在如来藏妙真如性里头，明白这个真理了，你再要找这个“去、来”、“迷、悟”和“生、死”，就什么都没有了。
因为你不明白的时候，就有去来、有迷悟、有生死。你若明白这个常住真心性净明体，你认识自己的本心了，这一切虚妄的生灭就都停止了。所以再找这个去来、迷悟和生死这种的相，你找不着了！