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《道德经》 第六十一-六十二章 万物之主
学习笔记

第六十一章
☀原文:
大邦者，下流也，天下之牝pìn。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人，小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，大者宜为下。

🌟原文理解:
大邦要做到两点，一个是处下，向下兼容，第二个是你在流动的时候，就给他带来了更多的滋养，滋养了更多比你小的人，可以生更多的万物。

天下交往的道理是柔顺的，柔静之美可以胜刚强。
因为他是静的，所以他适宜处下，他也会自然处下。
（想争就无法处下，只想处上）

大的邦国以下对待小邦，小邦就会愿意归顺于你。
处弱的如果继续懂得处弱，懂得处下，很容易就取得了他的庇护，取得了他对你再好一点，对你多一些照顾。

无论是大邦或者是小邦，无非你是想取于人，或者取到别人，所以无论你处上位还是下位都是一样的。

大邦处下是为了让小邦归到这里来，可以有机会去畜养他，让他可以为我做更多的事情，但是不要过度地想要达到这个目的和结果。

如果作为一个小邦，懂得处下，跟大邦的关系就会变得亲近，这时切记不要去干涉大邦的事情。
大邦和小邦都得到了自己想要的，越是大邦越适宜处下。
（因为强者处下比较难）

第六十二章
☀原文:
道者万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人。人之不善也，何弃之有。故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免与！故为天下贵。

🌟原文理解:
道是万物的主宰，万物的发生，其中必有道，善良的人，善于修道的人，会把这个道当成自己的宝贝，不善的人不会拿道当成宝贝，因为他不认识道，即使不善的人，道也会保护你。

美好的语言可以有价值，你要懂得去尊重别人的行为，这样就可以有更多的人爱护你，拥护你。

道是不会放弃不善的人，并且会给他提供保护，为什么要放弃他呢，我们也要讲美言有尊行，这时候就可以加人，可以提供价值。
（想到了举善而教不能）

古时候立天子，当坐在那个位置上。还要有三卿共同辅助他去治理天下，有了拱璧，还有了自己的坐驾，都不如坐在这里进道，都不如修道。
（不放弃每一个人，尊重每个人，提供价值）

古人为什么要把这件事看得贵？为什么会这么重视进道啊？
不就是为了你求得更多嘛，即使你有过错，别人也不会跟你计较，这就是为何要进道。

❤学习体会:
1. 处柔，处下，不争
在不追求所谓的什么是好的时候，这时候才会不贪，不想要，才能不争，才能静，才能柔。如果还认为什么是不好的，是对抗的，就会有争，也柔不了，也静不了。

2. 贵，主宰
六十二章讲到天子拥有了那么多，但是依然不如修道，又一次说了贵的不是别的外在的东西，而是道。后面讲到所谓求得更多，得到更多的价值，大概不是得到，而是得道，这才是最贵的。

前段儿时间有同学在群里问修行和学习的意义是什么，同学们的回答各不一样，很丰富，可是我就冒出来一句话:做自己的主人，可能通过学习，不断地在重新认识自己了解自己，通过不同的方面一点点能做自己的主，虽然还有很多地方依旧做不了自己的主，但是至少没有完全丢了自己。
在做自己得路上，我们真的可以想想，我们一天地生活中有多少是被惰性做主，会因为他人的某句话，某个行为，或者因为某些东西而做了我们的主。