問：蓮公開示：「念佛時不分别，臨終更不能分别，但自妄心同於法界就是佛接引。」弟子理解念佛時不分别、善惡境界一概不分别、不動心，但臨終時，如見佛接引不分别、離妄心很難，多數會歡喜心，請問這會障礙往生嗎？若平時對一切境界，都會想到「凡所有相，皆是虚妄」，如果臨終見佛也起此念，是否會障礙往往？念佛人臨終若能守一句佛號，這是同於法界，就能往生，請問對嗎？答：念佛的目的是要求一心不亂，一心有「功夫成片」、「事一心不亂」和「理一心不亂」。但是一有分别，就達不到一心不亂，這是勸你念佛時要把分别、執著統統放下，原因在此。念佛是一種訓練，一心不亂一定要用在日常生活對人、對事、對物當中，如同念佛功夫一樣，統統都不分别，你的清净心現前，一心不亂才會現前。如果念佛的時候不分别，不念佛的時候又起分别，想要功夫得力非常不容易。我們要知道，念佛堂是上課，學了要會用在生活處事待人接物上，就是要看破、放下，放下一切分别、執著。臨命終時佛來接引，見到阿彌陀佛心生歡喜心，能否往生？能往生，但是往生的品位低一點。如果見到阿彌陀佛來接引，依舊保持心地清淨，如如不動，則往生的品位高。不管往生生品位高低，只要能往生就好了，所以不要起分别、執著。「凡所有相，皆是虚妄」，如果你分别、執著這一句，你没有皆是虛妄；真正契入這個境界，決定没有分別，執著。這是佛境界，念一句阿彌陀佛，佛來了也不起心動念，這是高品位往生，從定中到極樂世界去了。清淨心就是一眞法界，到一心不亂，這個法界就是一眞法界，豈不能往生！往生不往生就是你的願望，你一念求往生就生了；在一心不亂境界裡，没有一念希求往生，也安住在華藏世界，不是十法界，所以這個境界是超越六道、十法界。在這個境界中，何以還要去往生？因為往生到西方極樂世界成就快。要曉得入一眞法界並非究竟圓滿的成就，在華藏世界還有四十二個階級，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。到一眞法界，到華藏世界，這是圓教初住菩薩，從圓教初住菩薩修滿十地就是四十個位次，這四十個位次需要三大阿僧祇劫。菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，沒有證得初住以前，修行的時劫不算，你就曉得在華藏世界修行要很長的時間。可是往往極樂世界後，這個時間就縮短，很快就圓滿成佛了，這是不思議的境界，所以文殊菩薩、普賢菩薩都求生西方極樂世界，道理在此。華藏世界是極樂世界，極樂世界也是華藏世界，但是雖然是同一個境界，確實是兩種不同的修學環境，一個快速，一個緩慢。