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《道德经》第六十五-六十六章 莫能与争
学习笔记

第六十五章
☀原文:
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也；恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。

🌟原文理解:
所以说，如果一个人懂得为道，不会把自己精明的一面，明达的一面显示给大家。
而是把自己愚笨的一面，不好的一面呈现给别人，呈现小的那一面，朴实的一面。

百姓很难治理，是因为你在用智慧去治理，他就很难治理。
以智慧去治理一个邦国，这是邦之贼呀。
（偷了你的德，偷了你的道，偷了百姓的淳朴，偷了百姓安逸的生活。）
如果你不用智慧去治理邦国，这是有德的行为。

你要知道这两者之间的关系，这就是一种法则。
你要知道了这两个法则，懂得如何去运用他，这就叫玄德，这是有很深厚的德行的人才能这样去思考的。

这种玄德很深很远，他与正常的事物是相反的，与正常的事物发展规律是相反的。但最后是可以很顺，顺到一定的程度就叫大顺。

第六十六章
☀原文:
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争。

🌟原文理解:
江海之所以能为百谷之王，是因为他处下，位置是低的，水是向低处流的，最后都汇聚到江海之中。
（人低为王，水低为海。）

圣人告诉人们，想做上民，相居上位的时候，你就处下，别人就把你推上去了。
你要想要，你就不要。
如果你想走在别人的前面做那个引领者，拿的时候你让别人先拿，你后拿，最后你就走到别人的前面去了。

因为他是处下的，是身在后的，是付出的，当他变成那个领导者，别人也不会伤害他。
即使处上位时，别人也不会压迫你，不会给你巨大的压力，不去推翻你。人们乐意去推举你，并且不会厌恶你。就是因为他不争，所以天下就不会有人与他争。

❤学习体会
1. 贼
学到这段儿，回忆对自己，对孩子，我偷走了自己的道，自己的德，可是最让我深刻的是偷走了太多孩子的淳朴，反而给孩子注入了太多的欲望和攀比，但幸福的是我因遇到了老师而遇见了传统文化，我在不断的恢复的路上，在我恢复的路上我的孩子也在回归他自己的路上，说到这儿我欣慰的笑了！

2. 大顺
讲到一切可以很顺，顺到一定的程度就叫大顺，我心里有了一个疑问:什么是大顺呢？我现在的答案是，当发生一切内心没有逆的时候，自然一切就顺了，大顺大概就是没有顺逆吧，不知道以后自己对他的理解是什么……

3. 人低为王，水低为海。
起初在看到这句话对他的理解是:低是为了为王，现在又觉得可能在做的时候没觉得自己低了，没觉得自己处下，也没想为王，至于最后是成为小溪也好，还是海也好，反而没有这些求或者说是目的了。