《周易》确实是我国一部重要的典籍，不过很多人对其的了解还很盲目，有必要按照时间顺序说一下它的早期发展渊源

1、商代时就有利用植物根茎占事的方法，叫做“筮”。同时也有用龟甲占事的方法，叫做“卜”。有时会“卜筮”并称。“筮”的结果是一串数字，比如“175”“876”“671159”，巫师再根据数字做出解释。先秦时人卜筮并用，但通常认为卜更重要。

2、西周以后，出现把数字抽象化图形化的趋势，就是我们现在看到的八卦、六十四卦图形。卦形是由直线“一”和虚线“- -”组成的，而这两种图形是从数字“一”和“八（过去以为是六）”变化而来的，和阴阳没有关系。西周时期，数字卦和图像卦也并存了很长一段时间。所以，所谓伏羲排八卦的说法当然是无稽之谈。

3、西周时应该已经有了《易》，它记录的是什么卦象对应什么解释，作用是占事的时候方便参考。相当于是档案数据库和词典的作用。当时可能存在很多不同版本的易，各人参考的内容不一样，但总体而言，易就是一本预测决事的指南。这是易的玄学维度。而卦象的解释，有些直接用了历史事件，这是易的历史维度。

4、对于卦象的解释，也是一种文本，慢慢地后人会赋予这些文本更多理解，特别是哲学思考。于是进入春秋时代，我们发现有人引用这些文本来直接阐述观点，而脱离了占事。这种方式，和当时人对《诗经》的用法是一致的，叫做“断章取义”。这时，易的哲学维度也开始出现了。特别是战国时代，阴阳说、五行说开始成为时代最流行的“科学认知”，自然也被赋予给了易。这时，易已经俨然有成为宏大哲学体系的趋势。

5、汉对易的推动主要是将其列为官方五经之一，但重要性，在政治上的实用性仍次于春秋等。

回过头来看易的三个维度。历史维度就不说了，这是史学和考古人士去研究的事情。玄学维度，后世的各种占卜术，其实都是各种古代方术的杂交，和易的关系反而不大了。易成为中国人最崇拜的经典之一，是因为它的哲学维度。但我们要看到，它的哲学维度是后起的，是一代代学士文人经学生附加其上，综合而成的，而不是某个特别智慧的老祖宗勘透了宇宙真理，挥毫写就留赠后人的。它的玄学维度和哲学唯独，都体现了古代爱智慧的一批人对世界的理解，对真理的寻求，同时，也真实反映了古人知识的局限性。

一句话，它很重要，但不神奇。