#世上神马研究都有# 一篇论文，关于city walk——城市微旅行。

📄薛岚,李品清.城市微旅行的文化表征与解说实践——以上海为例[J].旅游学刊,2024,39(01):52-61

🏙️借鉴西方流行已久的城市漫步（city walk）模式，城市微旅行既指代由解说员引导的、按照规划线路行进的小团体城市探索活动，也包含游客自行开展的、深入城市街区的城市漫步活动。

🏙️上海是国内开展城市微旅行活动的先锋城市。目前，上海持续运营微旅行产品的企业及团体众多，既包括以小而美为特征的稻草人旅行、上海城市光影、上海城市考古等小微创业团队，也包括以流量为核心优势的春秋旅游、游侠客、携程等大型旅行社及在线旅游平台。此外，各企事业单位、研学机构、教育组织也参与进来，相继推出面向不同群体的定制化微旅行活动。

🏙️虽然一些现代符号如陆家嘴三件套也被作为凝视对象，但城市微旅行所涉及的物质空间呈现出较为鲜明的历史性。

微旅行线路设计者将贯穿于上海不同历史时期的物质空间串联为旅游景观，其中比较突出的物质空间是历史建筑，又包含历史旧址、名人旧居、公寓洋房、娱乐场所和学校。这些历史建筑在早年已被各级“历史保护建筑”称号冠名，在最近几年跻身“建筑可阅读”的对象，开始发挥更广泛的旅游体验和文化传播价值。

🏙️如对人民广场的关注从一个侧面展现出上海这座城市的既往光景：❝1843 年冒险家们将策马奔腾的英伦风情带到了上海，三座‘跑马场’先后耸立在上海，人民广场便是其中之一❞。（“漫游人广·秘境跑马场”的文字描述）

🏙️相比于物质空间，精神文化是虚拟而无处不在的，它总是有意无意地渗透进不同主题的微旅行产品之中，抑或是作为微旅行产品的主题贯穿整个旅行，如线路“漫游静安·罗曼蒂克消亡史”的营销文案这样写道：❝静安，一直是一块上好的幕布，罗曼蒂克的灯光，精致低调的洋房……然而时光依旧流转，重生的舞台在夜色下流光溢彩❞，道出了摩登上海的繁华与情调。

海派文化、江南文化、红色文化是上海城市精神文化的核心组成，因此常常被作为线路主题隆重推出，如线路“法租界秘境拾遗”“松江·仓城——相忘于水云间”“新虹桥——改革开放的第一张名片”。

各色历史人物及其背后的历史事件，也成为微旅行解说内容的重要来源。如线路“鲁迅和他不为人知的故事”“张爱玲之告别麦根路”“住在西摩路——马丁太太的上海memory”等都是以历史人物为线索形成的主题线路，具有极强的故事性和代入感。

🏙️一些线路主题聚焦于上海平常的居民区和居民生活，或将居民区作为行走节点，如“老城厢——新天地以南的故事”“顺昌路——夏伏夜的烟火人间”“南城旧事——老城三部曲之小南门”等线路，使游客置身于上海的寻常巷陌，体验上海的烟火气。

无论是传统小吃葱油饼和上海馄饨，还是新兴饮品咖啡和阿姨奶茶，都是深受上海居民热爱的美食，而老虎灶、棕绷床则是老一辈上海居民生活中寻常可见的老物件，却在现代化的城市建设中渐渐淡出。

轮渡和有轨电车曾是上海居民日常出行的重要方式，而后者则在城市公共交通的快速变迁中面临着彻底消失的危险。

上海话是这座城市的语言，因此一些面向本地居民的微旅行活动会以上海话作为讲解方式，或在解说员与游客的互动中采用上海话的沟通语言。

🏙️有别于传统旅游活动聚焦于核心景点，城市微旅行的空间组织呈现出小众性和主题化两个主要特色。

虽然一些微旅行产品也会涉及传统的大众旅游空间，如外滩、苏州河、黄浦江、豫园等，但多数微旅行产品倾向于避开热门旅游区域，选取相对小众的城市空间进行探索，如“外滩背面——其实还有另一个外滩”刻意避开外滩沿江区域，选择外滩背面的市民生活空间；“顺昌路——下伏夜的烟火人间”聚焦于顺昌路面临拆迁的城市社区；“松江·仓城——相忘于水云间”带领游客行走于上海郊区，远离上海主城区的旅游空间。

这些小众空间赋予微旅行体验以独特性与真实性，也为城市文化旅游提供了广阔的潜在扩展空间。

🏙️主题化是城市微旅行进行空间组织和线路安排的重要手段，主要涉及主题选取和主题挖掘两个环节。

主题选取往往依托片区本身的文化资源：“篇章（线路）……是这块街区它自己带的一个主的调性”（J11），并根据资源特征赋予线路以主题，如街道（浪漫武康路）、片区（法租界秘境拾遗）、人物（鲁迅的且介亭往事）、历史故事（浙商风云）、场景（梧桐与洋房）、建筑风格（赉安的Art Deco 风）等都是常见的主题类型。

对于有些蕴含丰富解说资源的片区，线路设计者也会拆分出多个主题，如有企业围绕愚园路推出了3 条旅行线路：“愚园路——那些远去的身影”“愚园路——孤岛之西是歹土”“愚园路——黑历史”，分别从历史人物、社区空间和历史故事3个角度进行主题呈现。

🏙️城市微旅行解说是一场以城市为背景的文化展演，而真实性和在场性是其展演的核心特征。

真实性主要通过“陈述真实”和“展示真实”两个途径表现。

为了保证陈述内容的真实，解说员会努力确保资料来源的真实。除了书籍、报纸、学术论文等出版资料外，各种照片、物件、日记、居民口述等也被作为重要的信息来源，如一位解说员分享：❝关于讲解资料的准备，昨天我去了一个外滩附近的电信博物馆，拍了这张照片，就可以补充到我讲解大北电报局的过程中，通过照片可以有一些直观的感受。❞（J9）

为了展示真实，解说员往往引导游客关注真实存在的城市景观（如老建筑、商铺、窨井盖、门牌），展示实物或影印的道具（如老照片、旧钱币、票据、地图），播放老音乐等。

解说员认为将城市历史进行真实展示是他们的使命与责任，因为❝自己在这个过程中承担了再现记忆的任务❞。（J1）

在强化现场感方面，解说员、线路设计师非常注重时境的交代和叙述，从而将游客代入当时当地：❝20 世纪30 年代,在这里（多伦路）曾经活跃着为人们所熟悉的鲁迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾以及内山完造等一批作家;在这里，我们可以目睹近代中国上海那段风云激荡的历史。❞（“海派思南路”的文字描述）

他们也是调动气氛和营造沉浸感的高手：❝夜幕降临，漫天的黑夜将秘境包裹……魔都放下了昼的疲惫而现出她的真身，即刻出发吧，开始今夜的秘境探索之旅。❞（“漫游人广·秘境跑马场”的文字描述）

代入感与临场感也体现在对参与者多种感官功能的调动：❝今天你会辗转于一个很奇特的空间里，它需要你动用听觉、视觉用心感受周遭的变化。❞（“漫游虹口·螺蛳壳里的浮世绘”的文字描述）

一段张爱玲小说的独白，一首民国时期的唱片音乐，都能使游客仿佛穿越回那个年代，沉浸其中。

🏙️活动过程中，解说员总是有节奏地驻足与停留，引导游客有目的地观察与凝视，并配以深度讲解。

这种凝视与传统的游客凝视在形式上如出一辙，但在内容上却有所不同。

传统的游客凝视多源自新奇感和好奇心，而城市微旅行的游客凝视虽然也有相同的动机，但更多了一份关心与关切，即对所在城市过去、当下与未来的关切。

如一位游客游览处于拆迁中的街区后表示，❝对他们的消逝有些惋惜，那种自发的惆怅，这种感情会生出来。❞（游客访谈，女性，53 岁）

游客所凝视的对象有些是他们每日所见但却熟视无睹的场景：❝会去选一些我们习以为常、经常会出现在我们生活中的地方，但是我们对那里其实又没有真正的很了解。❞（游客访谈，女性，26 岁）

有些则是看起来普普通通的街角巷陌：❝每个里弄看上去都是一样普普通通的，之前没有关注过，完全没想到居然有那么多差别，背后有那么多故事。❞（游客访谈，女性，35 岁）

因此，城市微旅行旅游凝视的特殊性在于其对周边环境和日常生活的关注与关切、从普通之中发掘不普通意义的能力。