#文学治疗# 《马说》里的第三个形象，才是大多数人的写照

千里马常有，而伯乐不常有。

这句话太能引起共鸣了，人们纷纷找到了自己还没有飞黄腾达的理由：都怪领导有眼无珠，我要是遇到了自己的伯乐，那还不鲤鱼化龙一飞冲天吗？

伯乐很少，千里马也不多，其实大多数人扮演的既不是伯乐，也不是千里马，而是《马说》里的第三个形象，也是千年来被忽视的角色——奴隶人。千里马没有伯乐的结局是祗辱于奴隶人之手，得不到伯乐的赏识，只能在“奴隶人”手里受辱埋没。

“奴隶人”是谁？是养马的，也是管马的，日常与马接触最多的就是他们。伯乐只有一个，还那么忙，不可能亲自检阅所有马匹。那么作为伯乐和千里马中间环节的“奴隶人”，直接决定了千里马的命运。他们不明白千里马的能耐，不让马吃饱，像对待普通牲口那样鞭打喝骂，即便有千里之能，也会被摧残沦落至羸弱古怪的劣驽。

把这种关系迁移到人类中，处处都是“奴隶人”的影子。一有不同想法就对你进行打击的父母，只会机械填鸭的老师，嫌你不合群而孤立你的同学，你一想提升自己就百般阻挠的朋友，嫉妒你受到赏识的同事，担心被你超越的领导……他们是刻意把昭君画丑的毛延寿，对陈胜豪言壮语嗤之以鼻的同乡人，强迫韩信从胯下钻过去的屠中少年，对不耻相师者群聚笑之的士大夫之族……这些人构成了一个“奴隶人”社会，千里马在他们手下，只有受辱骈死一种结果。

千里马和伯乐的配对出现是异态和偶然，奴隶人的普遍存在才是生活的常态和必然。千里马之能和伯乐之鉴在个体间很难传递，奴隶人性格的传承却从不中断。在充斥奴隶人的环境中生长，最终大概也会变成奴隶人，人们极容易学会忽视别人的优点，打击别人的自信，挑剔别人的行动，质疑别人的成果。

读了《马说》你自然会痛恨奴隶人，现实是奴隶人不一定总是别人，许多人都充当过这样的角色，有时就是你自己。每个人都自信是千里马，在等待自己的伯乐的时候，也当过无数回奴隶人。一边在内心扮演千里马，一边在事实上扮演奴隶人，是人类对待自我和他者的一种真相。