#埴轮书话[超话]# 从八蜡庙的分布看历史时期的蝗灾
（以下引自 陈正祥《中国历史文化地理》，南天书局，pp.62-65）

八蜡庙原为祭祀农作物害虫的综合神庙，后来演变为专门祭祀蝗虫的庙。在华北地区，蝗虫向来是农作物最大的敌害，其为害的程度常极惨烈。农民们为求消灾，只好立庙来祭祀它。很多地方，蝗虫被称为虫王：而奉祭蝗虫的八蜡庙，也便简洁了当的称为虫王庙。

农民们建立八蜡庙的目的，带有一点贿赂性；希望蝗虫接受了礼物或红包之后不再来吃他们的庄稼；或只吃邻县的而不吃本县的。但蝗虫不见得个个讲理，有时也可能吃糊涂了而越界。如果真的这样不识相，那就只好改用武力对付了。正巧我国古代传说有一位勇敢的刘猛将军，赋有神力，可以驱除蝗虫。因此有些比较现实的地方，便建立刘猛将军庙；想用武力来镇压蝗虫。在蝗灾特别严重的地区，八蜡庙和刘猛将军庙每同时并存；这又显然是“先礼后兵”、“软硬兼施”和“双管齐下”的周密办法。另外有少数地方，农民们为了表示周到，除八蜡庙和刘猛将军庙外，更专立虫王庙。

中国广大农村是普遍的极端穷困，若非逼不得已，决不会劳民伤财的建立此等神庙。因此我们可以推论，有八蜡庙或刘猛将军庙存在的地方，一定有严重的蝗虫灾害；反之，没有蝗灾，或偶有蝗灾而并不严重的地区，也就不必此等神庙了。

从这幅地图中，明显地可以看出几项事实：（1）中国蝗灾的分布，以黄河下游流域为最多，尤其是河北、山东、河南三省。（2）华中以南，蝗灾渐少；到了东南沿海，几乎完全没有。故福建、台湾、广东、广西四省，找不到一个八蜡庙或刘猛将军庙。（3）这些蝗神庙分布的南限，大致同春季及年平均80%的相对湿度等值线符合；而且同年雨量1200毫米的等雨线也很接近。（4）云南省虽在南方，但因为是一个高原；该高原中部的湿度和雨量，和东南各省不同，而和太湖流域相似，所以蝗灾的发生也较普遍。

不见八蜡庙或刘猛将军庙的地方，尤其是接近蝗患区的，并非完全没有蝗灾。只是因为发生的频率较低，不必破费建庙供奉而已。
境态学或生态学的知识告诉我们，限制蝗虫分布的首要气候条件便是湿度，世界上主要的蝗患地带，都是比较干燥的区域。我国东南各省太潮湿了，所以蝗虫不喜欢来：因此也就不必有八蜡庙或刘猛将军庙。就庙的本身说，它原是民间迷信的产物：个别的八蜡庙，除了点缀农村景观之外，并无其他的地理学价值。但是一旦把所有的庙都按上了地图，再通过境态学的媒介作用，却可以把迷信和科学拉到了一起。