武式太极拳名家韩和平先生谈“尾闾正中”

一、什么是“尾闾正中”

“尾闾正中”是武李郝一派太极拳特有的身法要领。“尾闾正中”一词，最早见于王宗岳《十三式行工歌诀》，武禹襄《打手要言》中有“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚。所谓‘尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬也’”，并且有“精神提的起，则无双重之虞”。到郝家，郝月如作了进一步阐述，指出“正中者，即是脊骨根向前也”，又说“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），谓之尾闾正中”。《武式太极拳的走架打手》一文中又指出“正中者，脊骨根对脸之中间也”，并指出了实现“尾闾正中”的抽换方法（腰胯的左托右、右托左之谓）。郝少如经过几十年的研究，又补充了“并且脊骨根与大椎脊骨有垂直在一条线上之意”一句。

以上就是目前关于“尾闾正中”最权威的论述。别的太极拳流派多讲“尾闾中正”，其概念的内涵与郝家的要求是有所不同的。

二、怎样练“尾闾正中”。

首先，“尾闾正中”要有“神贯顶”的意识要求和身形安排，怎么安排呢？主要是通过折叠之术进行备身弓的训练。平日行工走架时，要以腰脊为中心，并且以腰脊为界，自腰脊往上要做到“拔背”的身法要求，由腰脊向下要用脊骨根托起丹田（小腹），达到“吊裆”的身法要求，同时锁项与丹田要有相吸相系之意，犹如装上了弓弦一般，而作为弓把的腰脊，则必须敛气，这样就能使主弓产生内聚之劲，宛若一张富于弹性的弓，通过蓄劲运动产生放箭的效果。因此，作为弓把的腰脊，位置绝不能后移，腰脊后移，则势必会失去其中心地位，形成偏沉之状，以致无法敛气，又不能发挥其主宰作用，相反的，腰脊要有向前移动之意，才能位居中心，行使其全身主宰的权力，产生张弓放箭的功效。

其次，要学会虚实转换之法，也就是腰胯的抽换。郝少如指出，太极拳的转换，即阴阳虚实的转换，有独到之法。习者若能把握住它的法则，就等于在太极拳艺难以逾越的鸿沟上架起了一座桥梁。

阴阳虚实之间的分清和转换，关键之处在两个腰眼之间。转换时，命意源头在腰隙。向左转时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而左胸须虚空；向右转时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而右胸须虚空。迈左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿实股须精神贯注，左腿则气势腾挪；迈右步时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左腿实股须精神贯注，右腿则气势腾挪。退左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿实股须精神贯注，左腿则气势腾挪；退右步时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左腿实股须精神贯注，右腿则气势腾挪。两个腰眼总须一上一下，一虚一实，以实托虚，实与虚又要相吸相依。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，共同作用，乃能互相转换。虚可以转换为实，实也可以转换为虚。须切记“劲由内换”的原则，虚实的变化全在内而不在外，由内才能及外。在内则能转换而不露形迹，达到人不知我，我独知人的境地。形随意动，步随身换，由内及外。

三、“尾闾正中”的作用。

能尾闾正中，则能使腰脊命门前移至中心位置，形成八面支撑，并能向八面转换。这样，就能拿起对方的意气而断彼之根，进而实现引进落空。例如，竖枪的中正劲，糖葫芦串插把的归中劲，树木的本末劲，行进中挑水的转换劲，以及虾枪的蓄发劲，都能体现“尾闾正中”在推手的作用。
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