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第二遍《道德经》  第一章  无欲观其妙
学习笔记

☀原文:
无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

无名是万物的开始
有名是万物之母，可以生育万物。
会因为一个名生起更多的事情。

无  →   无名 →  有名  →   有

（无名，虽然还没有产生，但是已经有了想法了，就要开始了，具体做什么就有名了，然后开始了解，了解后合适，就要生起来更多的事情了，最后事情做成了，就有了。）

无→有→无  
每件事情都是这样一直循环。

无名，有名。

无→无名→无
无→无名→有名→无
无→无名→有名→有→无
注意:
最后都会回到无，无论从哪个阶段最后都得回到无。

恒无欲
恒无欲就是没有想法，保持绝对无的状态，就是最美妙的，没有具体的发生，可以有无限的想象空间。不被现实裹挟。

恒有欲
一个东西有的时候就（观察）他的样子，形状，状态，特点。

为什么要观察它的样子？有什么好处？
因为观察才能更好地用，知道了解人事物的样子，习性，才能更好地用，才可以更好的融入。
（不学习道就不懂得去观察，我想让他干什么，我想让他按照我的标准做，我想……）

无和有的状态哪个好？
无和有都好，各有各的好，没有可能所有事情都是无，也没有可能所有事情都是有。

生活当中，可能觉得无也不好，有也不好。无也痛苦，有也痛苦。
（没孩子的痛苦，有孩子的也痛苦，没工作的痛苦，有工作的也痛苦，没对象的痛苦……）

当你学习道，无也好，有也好。所以，无我们就享受无得美妙，有我们就观察那个有的样子，然后更好地去跟他融入和相处，这就是道啊！

所以我们就要去修正我们的思维了，无的时候就去享受无的美妙，不要去强烈的想要那个有。

有的时候不要有自己固定的标准，别总是嫌弃，别总是不满意，别总是觉得不够好。

有和无同出自于“道”
有和无两者同出于“道”，也就是道有两面，一面是无，一面是有。
他是不同的名字，但是讲的是相同的道理，都是道。

玄之又玄是什么？
人们因为看不清道无和有，有和无之间的变化，所以就会玄之又玄。但是如果你能找到那个众妙之门，就不再玄了。
就像房间一样，要找到那个门户之所在，一切就不玄了。找不到门就玄。

《道德经》接下来的八十章都是讲“道”的门究竟在什么地方。
但是注意啊！
《道德经》不是告诉你具体的门在哪里？而是告诉你怎么找门，你知道了怎么找门，到任何一个房子你都可以找到门。

☆《道德经》是需要我们去悟的，是需要我们反复地去体会的。因为每个人的门不一样，生活当中的门也各不相同。每个人的性格不同，相处的模式不一样，即使是同一个人在不同的阶段相处的模式也不同。生活当中的事情也是如此……

❤个人思索
有了以后就让自己成为观察者，不仅观察外面，还要观察自己，观察自己的变化，观察自己的情绪波动，身体反应，有什么特点。

无和有都好，不分别好坏，是什么就照着规律去做就好，享受当下的状态。

不去定义那个就一定好，一定不好，这时候就不追任何一个，才能做一个观察者，才能够享受每个当下。
否则就总会被自己要追的人事物所牵着走。