找到自己的一个优点：能透过文字的表面意思看到真实含义。
大家都在谈的“凝视”，我总觉得不是那个意思。不是盯着看，不是“爹味”，而是男性视角在社会上系统性的存在。这是一个无关于个体对错道德，而有关于结构性不公的问题。
刚刚看到了一篇社会学的文章，支持了我的想法。“男性凝视”的典型例子是“斩男色”“色情作品”，前者也为很多女性所接受，后者则是完全以男性的好恶和想象来建构的作品。
对待“男性凝视”的选择也不是一律的批判。比如《男人装》用李雪琴做封面，宣扬“每个人都有性感的一面”，但“性感”这词本质上是性别魅力的彰显，也就是说，必须放在性别气质的视角下才能显现出来。所以“性感”的评价也是一种男性凝视。但对待这种凝视，人们采用了选择，解释，超越的路径，认可性感，扩大性感的内涵，最终达到了解构凝视的效果。
另一种方法是建构女性凝视，如色情作品的反面是“女性色情作品”而不是“非色情作品”，这意味着服务于女性的想象和好恶的作品也是可能的。很多朋友爱看的同人文也是这样。女性凝视的出现，同时意味着对男性凝视的结构性作用的削弱，当大家彼此凝视的时候，也就做到了彼此尊重——现实的多元和想象的单一之间的区别能够被看到。这个意义上，女性凝视的“凝视”应当被打引号，它是冲击结构性规定，而不是新建结构性规定。
凝视和物化也是两件事。物化本身并不是错，人必须也只有把他人和他物作为工具，才能满足自己的需求。但物化演变为凝视后，就出现了问题，也就是说对于他人的物化从想象走进现实成为规训，此时才应当被反思。单纯的不影响他人的物化，是彻底的个人自由。“别人是我的电子宠物，我也是别人的电子宠物”，诚如斯言。