福建，一个地势多山、山岚瘴气易致瘟疫的地方，自古便是兵家不争之地，而谁能治得了瘟疫、杀得了山精鬼怪乃至山贼劫匪的，就会被当地民众奉为神明。因此，福建的神明和其他地方的不太一样。我对福建的神明的认知经过了三个阶段——
参加游神之前，我以为福建类似古希腊的神话时代，是一个人神共存的地方，那里的神明，和我平常所认知的神明差不多，是一种既高高在上，又比较亲民的存在；
参加游神的过程中，由于我会向当地民众打听询问，因此了解到作为主神、受民众香火跪拜的五福大帝（图2）、作为塔骨神将存在的英烈王皆源自民间传说，加上不时有儒家思想的“敬神如神在”的标语出现，我又以为这里的神明类似中国传统的祖先信仰和古希腊神话的英雄传说；
直到游神结束，我回来查阅大量相关资料，才最终确定，福建的神明，和宗教所供奉的神明是不一样的，他们的来源有宗教、传说，甚至是神魔小说，以下我将一一道来。
1、宗教。
受宗教影响的神明起源其实是最早的，可追溯至西晋时期，对象是长乐区厚福乡的主神“五福大帝”。
五福大帝应源自西晋年间道士所写之《太上道渊神咒经》（后收 入 《 正 统 道 藏 》 洞 玄 部 本 文 类 ），经由西晋末年的衣冠南渡传入福建地带，并由民间把瘟神美化成书生投井验毒的故事，皆因五位书生的姓名张元伯、钟士秀、刘元达、史文业、赵光明，与神咒经中的五位瘟神之名一模一样，而且五福大帝的得道日是端午，端午在中原民间就是“五毒日”，需要配香囊、带五色绳以辟瘟续命，此五毒、五色，正好与传说中书生中毒后的五色相对应。其中赵光明就是道教中“正一玄坛元帅”赵公明，因被张天师收编，奉行“以惡制惡”的押镖式运财方法，故从瘟神职能，摇身成为五路财神之一。网络上之前很多人（包括福建当地人）搞不清楚，硬是要把财神赵公明和五灵公之一赵光明区分来开，说是读音相似而混淆，这大可不必，因为两人其实就是同一人，赵世子就是财神赵公明的义子。
在参加游神时，我偶遇几位台湾来的同胞，我询问台湾所供奉的五府王爷与福建的五福大帝是否有相关？台湾同胞表示两者有很多相似之处。回来翻阅资料，也发现五府王爷中的池府千岁“池然”的事迹也是类似的试毒救民，看来两地神明应有传承关系。
在游神队伍压轴的五福大帝只有一位，村民告诉我，五人合为一座神像，而神像是以张元伯为原型塑造。可能是因为以他为主，因此在神二代的塔骨神将里，他一神便有三子女伴游，分别是张大世子、张二世子和长公主。
如今祭祀五福大帝、并作为游神队伍起点的崇圣禅寺（图1），是古时有位客居泉州的福州人，筑庙以奉五瘟大王，配祀观音。后泉州太守巡视时，认为主祀的五瘟大王就是徽州、姿源起源的瘟神“五通”，因此勒令此寺改为主奉观音，五瘟大王为护法伽蓝。太守的师爷顺势撕一“福”字以盖“瘟”，曰“此神为福州所仰，可名‘五福’，转祸为福。”从此以后，五瘟大王改名五福大帝，崇圣寺也成了佛道并融之地。
2、神魔小说。
因为被人间女子看上，问杯十几次都不应允的华光大世子，他的老爸华光大帝之所以会在福州被供奉，是因为明代作家余象斗的中篇神魔小说《南游记》。《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，与余象斗的另一部小说《北游记》、吴元泰的《东游记》以及杨致和的《西游记传》，合称为《四游记》。成书于明隆庆年间，与主角就是华光大帝。由于书中，华光大帝有佛教所说的“五通”（五种神通），又号五显，因此福建人民也把华光大帝供奉起来，并配以《南游记》小说中的角色伴游，比如孙悟空的女儿“月孛星君”（图3），是的，你没听错，就是那个孙悟空，他有女儿，老婆不明[doge]
华光大帝在古时的戏班里作为守护神供奉，但在福建，戏班的守护神是田都元帅雷海青（图4）。田都元帅在被道教纳入后，在《三教源流搜神大全》里摇身一变成为三兄弟田苟留、田洪义和田智彪，居住在三十三天九天风火院（又名玉封探花府），称为“三田都元帅”，面画金蟹，不仅有龙犬大将军和金鸡侍郎相陪（图5），连今年很火的金花、雨花、胜金三少娘都是三田都元帅的配祀（图6）。但是在《南游记》里，田都元帅原本是玉帝第三子金龙太子，因两次败给华光大帝，因此当了他的部下。在游神里，到底用的是黑脸一人、白脸三兄弟，亦或是金龙太子形象的塔骨，端看出钱做塔骨神将的东家的意思。
用神魔小说的角色当神明供奉，这种感觉就跟现在不少地方说东岳大帝名黄飞虎一样，还配祀《封神演义》里与黄飞虎相关的亲属。实际上，不管是泰山府君还是东岳大帝，他们从来都不是黄飞虎，也没叫过这个名字。
3、民间信仰。
参与厚福游神的民间信仰主要有两个，一个是敕封英烈王九使公（图7，图片来自网络），一个是九案泰山府（图8，图片来自网络）的温琼、康席两位元帅。
（不知触发那个词，无法发送，详情看最后一张图）
也就是说，从这个时期开始，才开始有了游神这个活动，并延续至今。后历经艰辛，注册成为台江区第二批区级非物质文化遗产。
通过以上总结可以看到，福建的神明从西晋开始，确实秉承了能治瘟疫、wu力制敌、惩恶扬善的一贯宗旨，因此不管供奉的神明、游神的神将亦或是出名的官吏名人，都以武将为多。之所以明清时期福建开始涌现更多的神明以及名人，其实与郑和下西洋、海上丝绸之路的发展、郑成功收复台湾等事迹有密切关系。
游神不是某个zong教的zong教活动，完完全全就是一个民俗活动。但不管世事如何变迁，村民们为表示对当地神明的敬仰，每一年都不惜自掏腰包，集资至少七位数的金额，举行盛大的游神活动，塔骨神将的数量还不断增多，从以前的几十尊，到2024年的400多尊。每一尊塔骨神将都有可能每年更换行头，每一套的造价约需5～6位数，出场一天要4位数，夜晚来临，每队神将必定配有照明弹（图15），神将身上还装有led镭射灯等（图14），又闪又酷地夜游。村民们不仅给塔骨神将准备“大宴”（图11），还会为来看游神的客人们备好免费的茶水和海鲜粥、肉燕和鱼丸等点心（图12，图13），吃喝应有尽有，人神无需担心其他，只管尽兴即可。
（关于游神，我还有话想说，应有还有下一篇）
