#世上神马研究都有# 一篇论文，关于潮汕地区的生育性别偏好，从男孩偏好向多元偏好转变。

📄 方英,吴涵菁.从男孩偏好到多元偏好的转变及影响因素——基于潮汕地区的扎根理论研究[J].中华女子学院学报,2024,36(02):121-128.DOI:10.13277/j.cnki.jcwu.2024.02.014.

👶🏻自20 世纪50年代以来，中国城乡居民生男偏好随年代的变迁整体呈下降趋势。
家庭对生育男孩的态度从“多男偏好”到“有男偏好”，甚至出现了“两男恐惧”。

邓大才认为，经济解构、文化解构、需求解构侵蚀、消解了农民的传统生育文化，使他们产生了“适度生育、生男生女一样、打死也不多生”的偏好。

陈丽琴则基于赋权理论视角，提出偏男生育意愿的弱化是乡村多元治理中“她力量”的崛起以及妇女主体意识增强的必然结果。

👶🏻本研究选择被视为男孩偏好最为严重的地区之一的潮汕地区作为样本地点，选取了21 位潮汕受访者进行深度访谈。

受访者的生育性别偏好大多集中于无性别偏好和双性别偏好两种类型，体现出单一男孩偏好的受访者只有不到10%，此外也有少量受访者体现出女孩偏好。

▍四种性别偏好

👶🏻男孩偏好又细分为三种呈现类型：

一是必需型，即强烈的男孩偏好，例如“至少要有一个男孩子”“非常希望有个儿子”等；

二是多儿型，即不仅想要儿子，而且希望越多越好，相比于必需型，男孩偏好更为强烈；

三是少儿型，即虽然希望生儿子，但数量上不愿意太多，甚至会有恐惧心理，例如“我的第一胎是女儿，但假设第一胎是儿子，我的二胎计划就会犹豫一点，因为我很怕有两个儿子”。

👶🏻受访者中，部分人呈现出与传统不相符的女孩偏好。

不过，大部分女孩偏好者并没有表现出同男孩一般“非生不可”的强烈意愿，更多的只是表达一种期望，比如“性别上我希望是女孩子”。

有研究表明，男孩偏好和女孩偏好并非一定为互斥关系，而是相互平行的两个维度，男孩偏好越强烈，女孩偏好也可能越强烈。

👶🏻无性别偏好是指对生育性别没有明显的偏好，对生育性别呈现“无所谓”的态度。该群体更重视生育数量而非性别，只要数量达到了，他们就满足了。

❝我们俩的生育意愿比较一致， 他也是想要两个孩子。他是男女都可以那种，顺其自然，男女他都喜欢。❞（个案21）

他们也更重视对子女的培育过程，认为这些与性别无关，如“生男生女无所谓，只要他们懂事听话我就满足了”；有些是基于对生育的科学认知，明白孩子的性别并不由夫妻双方的主观意愿决定，因此表示“顺其自然即可”；还有些是由于本身生育意愿偏弱，因此并没有表现出明显的生育性别偏好。

👶🏻不同于无性别偏好，双性别偏好虽然在一定程度上体现了男女性别平等的观念，但其强调的是“有男有女”。

❝我想要生三胎啊，想再要一个女儿嘛，因为现在已经有两个儿子了，想要多一个女儿，凑一个“好”字嘛。“好”字不是由一个“女”字和一个“子”字组成的吗？ ❞（个案10）

不过，双性别偏好并不意味着人们对于生男生女态度的绝对平等。许多双性别偏好者的女孩偏好是建立在“已经有了男孩”的前提下，强烈程度仍然比不过男孩偏好。

在实行严格的生育计划政策时，这种双性别偏好可能会转变为男孩偏好。

▍四种影响因素：经济、文化、家庭、情感

👶🏻经济需求：

是潮汕地区生育性别偏好的重要影响因素，其中包括财产分配、养育成本和养老送终。

（1）财产分配

在潮汕地区，家产“传男不传女”的传统仍然存在。女性在家庭里少有继承财产的权利，即使得到了财产，她们也会觉得没面子。

❝但是可能受传统观念的影响，有的女性可能不想去继承这些，因为会没面子。❞（个案9）

此外，农村地区土地分配也与性别有关。

（问：会有按照性别分到不同数量的情况吗？ ）❝比我大四五岁的那一辈，就有这种说法，男生分多一点，女生分少一点。❞（个案21）

因此，人们一旦认为家庭中必须要有男孩来继承财产，或者男孩可以在未来得到更多的土地，便容易产生男孩偏好。

（2）养育成本

潮汕人普遍觉得男孩相比女孩，需要更高的养育成本。除了一部分人认为对男孩的培育应当重于女孩之外，更重要的原因是考虑到男性结婚时，男方家庭需要为其置办房产。

❝养男孩到时候还要给他娶老婆，可能还得给他建房子，现在要求要有房有车，我们哪里有？ ❞（个案6）

当个体的经济条件无法承担过多的养育成本时，其男孩偏好便会被削弱，因此常常出现不敢生儿子的心理倾向，从而引发“少儿型”的男孩偏好。

而对无法承担养育成本的担忧达到一定程度时，个体甚至会表现出较明显的女孩偏好。

❝人家（开玩笑）说宁愿生三个女孩都不愿意生一个男孩。（问：为什么？ ）因为生两个男孩以后要安排两套房子，生女孩的话以后会结婚嫁出去，所以这个问题没有那么必要。❞（个案19）

（3）养老送终

潮汕地区一般有两点传统认知：一是男性有养老送终的义务，二是女性出嫁便不会留在娘家了，没有对原来的家庭养老送终的义务。因此无论如何，当地人都希望家里能有男孩来承担这部分义务。

❝我家达濠那边的话不会像潮阳那边一样那么执着于生男孩， 但多少还是会觉得至少生有一个男孩比较好，或许是因为男孩长大后是在家赡养父母的，女孩长大会嫁出去吧。❞（个案17）

随着性别平等观念的普及，越来越多的人认为无论男女，都有责任回报父母，都应当尽养老送终的义务。当女性能满足老人养老送终的需求时，单一的男孩偏好也就随之减轻。

❝现在男女平等， 没什么人觉得生男孩就怎么样。不一定说生男孩才能养父母，女孩也能照顾父母啊。因为父母生我们，我们也有责任去养他们，不是说一定得生男孩。❞（个案07）

👶🏻文化需求：

包括传统压力和传宗接代。

（1）传统压力

汕地区“重男轻女”现象比较严重，这在个体生育行为的前后都有所体现，如生育前去庙里求子、生育后根据性别决定要不要宴请宾客等。当家里没有生育男孩时，当地人的态度总是偏向负面。

❝反而是这边本地的潮汕人一听到我只有两个女儿，她们就会说，哎呀不行啊，必须得有一个儿子啊，无论如何你都得生啊……他们会一直地劝， 好像比我自己都紧张。❞（个案11）

此外，很多民俗事项的参与者往往都是男孩。

❝我所感受到的是，往年我们迎锣鼓的时候，当年家中有男孩出生的家庭会举着彩旗参与游行队伍，但好像生女孩是没有的。再比如我们这边出花园（潮汕地区15 岁成人礼）的时候，男孩需要深夜去拜老爷，但女孩好像不用。❞（个案8）

地域文化有时会演变成一种群体行为规范，深刻影响着个体行为。有些个体即使本身并不“重男轻女”，但在传统压力下仍会将生育男孩当成一种任务，产生强烈的男孩偏好。

而个体独立意识的增强和家庭环境的逐渐开放，在很大程度上减小了迎合传统文化的需求，使得生育性别偏好逐渐多元。

（2）传宗接代

与“养老送终”类似，潮汕地区对于“传宗接代”有两点性别上的传统认知：一是男性有传宗接代的义务，二是女性出嫁便从属于夫家，是外姓的，不能传宗接代。

❝有的人就是说， 得生有男孩才能传宗接代嘛，因为女孩是嫁出去的， 老一辈的人就说男孩在家传宗接代，而女儿是嫁出去的，嫁出去的女儿泼出去的水。❞（个案07）

而随着宗祠文化的逐渐淡化和新生育观的传播，“传宗接代”不再是人生必做之事或者变成了是女性也可以做的事情，这时男孩偏好便会减弱。

文化需求是四种需求中最根本、影响最大，也是变化最缓慢的需求。

👶🏻家庭需求：

配偶的意愿、长辈的态度甚至原生家庭所带来的潜移默化的思想，都会影响个体的生育性别偏好。

许多人的生育偏好实际上考虑的不是自身喜好，而是考虑到自己所处大家庭的需求。

（1）家人态度

家庭成员的态度会对个体生育性别偏好造成影响，甚至形成压力。在潮汕地区，老一辈人的重男思想根深蒂固，易于形成对下一代人生男的压力。若是年轻一代没有达到他们的期望，便会引发他们的担忧甚至责难。

❝生了二女儿之后，婆家这边的闲言碎语越来越多了。我婆婆三天两头找事儿，总在我丈夫面前说村里谁家的媳妇又生了男孩，而我却生了两个女孩。反正就是对我生了两个女孩很不满， 我婆家这边就坚持说没生男丁是不行的。❞（个案16）

（2）家庭结构

在潮汕人的传统认知里，人丁兴旺、家族庞大才不会受其他家族的欺压。

虽然随着现代文明的发展，家族之间的争斗大部分已经不复存在，但对于家庭成员应当尽可能多、大家庭应当团结和谐一致对外的期望却传承了下来，这种观念影响着一代又一代人。而这里的“人丁”在大部分情况下指“男丁”，因而生育男孩偏好在家庭结构的影响下非常突出。

❝他们就说这家里（婆家）从我丈夫的爷爷到我丈夫已经三代单丁了， 希望我能生两个男孩来改变这个“三代单丁”的状况。他们的思想观念就是一户人家如果男丁不旺，就容易受村里人欺负。❞（个案16）

家庭成员众多除了可以抵抗外人欺压，还可以形成共同分担养家、养老压力的内部联合体。一些双性别偏好的潮汕人会认为“两男两女”才是最理想的状态，因为兄弟姐妹之间可以互相支撑。

除此之外，一个大家庭的性别结构也会影响个体的生育性别偏好。他们的偏好并非出于内心喜好，而是因为身处的大家庭中本身缺乏或少有这种性别。

（为什么会想要生女孩子？）❝因为我姐姐们生的都是男孩，所以我就希望家里有个女孩子。❞（个案13）

👶🏻情感需求：

情感需求是四种需求里影响最小的因素，通常依附在其他需求之下。

❝当然，虽然女孩也不是说丧气，后面还有机会，但是生男孩就更高兴，生女孩也不会不开心，只是开心和更开心之间。❞（个案03）

❝对，我看我妹妹她们生的男孩，会庆幸自己的女孩都挺听话。她们的儿子都不听话，比较调皮、难管教，我就想着幸好我生的这三个女儿都挺乖、挺听话的，容易管教。❞（个案08）

👶🏻随着性别平等观念的普及，人们虽然已经不会在言语上明说自己“重男轻女”，但性别不平等仍在态度和行为上有所体现，且植根于潮汕地区的传统习俗中。譬如历史悠久的拜老爷、出花园等民俗活动，或者丧葬礼、扫墓等重要活动，男孩往往会优先于女孩参与。

性别平等的实现仍然需要一定的过程和时间，而利用强大的外力去改变人们内在的落后观念十分重要。应当加强宣传，将性别平等观念注入民俗活动中，营造移风易俗的浓厚氛围，帮助人们真正理解性别平等，实现观念转变，并做到内化于心、外化于行，以此构建现代性别平等文明。