#一本书读懂中华民族共同体##雪菲随笔# 【来稿选登：百家争鸣：关于“五胡入华”的“入”字，我认为“入”也做“并入”或“被进入”解释（来稿时间2024年3月24日）；五一评论：国家民委统编教材《中华民族共同体概论》的出版，以#铸牢中华民族共同体意识# 为主旨，#建设中华民族共同体学科#正在启航。 中央的精神、学界的探索、民众的呼声，如何有效互动，凝聚成更大共识的教材，需要学界同仁、网络民意能够共同积极参与。这种开放式共同编写教材，成为一个常态。这是世界全球化网络时代带来的深刻变化和转型。】

关于“五胡入华”的“入”字，可以有很多解释，大家一般都把共同体概论中的“入华”理解为和平进入，或融入，因此很有意见，认为是粉饰太平。其实，“入”字也可以理解为“入侵”，“入寇”，“入主”，“深入（从边疆到内地）”，但也有很大问题。因为这等于把华夏局限在中原汉地，和西方内亚史观（认为满蒙疆藏等都不是中华或古典中国的边疆，而是亚洲内陆独立国家）不谋而合。因此，我认为“入”也做“并入”或“被进入”解释。

其实，汉武帝东渡朝鲜半岛的汉江（汉四郡时称带水）北击匈奴，凿通西域，南征百越交趾的过程，就是诸部族并入（被动进入）华夏的过程，也就是先有华入五胡，后有五胡入华，然后，才是魏晋南北朝的乱华，变华，变夏。

另外，有人把华等同于汉，或汉等同于华也是有问题的。其实是先有华夏，才有汉人，是汉源自于华，不是华源自于汉，汉是华夏加了各种补丁（百越吴楚等）的升级版。

华和汉大概也就是在汉朝高度重合，其他大部分时期，华都是大于汉。华的起源是多元的，具体来自哪个史前文化，还有待考证。华的发展也是多路并进，多样的，而趋向以中华为主的大同则是大势，所以，何必在意古代部族的出处或出身呢？

就像英国历史上的征服者威廉，他其实是被征服者。昂格鲁撒克逊人笑到的最后，他们的身份，语言等都保留下来了！征服前自称昂撒，被征服后还是如此。虽然，威廉征服之后有很多新生儿起名叫威廉，（不过现在不少人叫默罕默德，不知道他们还能笑多久），但他们很少以诺曼人，法国人的身份自居，落魄贵族像苔丝的父亲除外。乃至直到今天，美国精英都自称或被称为WASP（白种昂撒新教徒）。

中国大致也是如此，无论五胡乱华之前或之后，还是蒙元、满清之前或之后，我们都自称炎黄，语言文化等保留下来，这就是以夏变夷，不是以夷变夏，当然也有改变，最重要的不变即可。

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