愚痴居士：唯识论
2019-12-22 01:47:48
唯识论是大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。

唯识论研究认识论。

意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在，亦称“唯识无境”。

唯识论认为有情之“识”即人类认知可分为八种：

前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；感知之五蕴。

第六识，谓想象、思考等统觉作用的意识；

第七识，谓作为潜在自我意识的末那识；

第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识，先天综合判断。即黑格尔的绝对精神，绝对理性。

阿赖耶识内藏着被命名为种子的能产生世界各种现象的精神因素,故又称为“藏识”或“种子识”。从阿赖耶识能维持种子及身心器官这一方面说,又被称为“执持识”。“唯识无境”是印度大乘佛教瑜伽行派宗教理论与宗教实践的基石，也是中国佛教地论学派，摄论学派以及法相宗的基本观点。

唯识是一个梵语 （Vijñptimtratsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。

唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。

唯识论：唯识的认识论,就是由识分成“见分”（认识的主体，亦即认识的能力或作用）及“相分”（认识的客体，亦即反映在主观上被认识的形相），然后由见分去认识相分。

此时的经验，可以给阿赖耶识造成新的印象，形成新的种子。世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。

唯识论讲认知。

唯心论讲本体。

“众因缘生法，我说即使空，亦为是假名，亦是中道义”。万法唯心。

“实无外境，唯有内识”“三界唯心，万法唯识”。

众生的心分为八种，名为“八识心王”：眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识、阿赖耶识。八识心王中，前七识都是生灭法，因此是虚妄无常。唯有第八识真常不坏，故名为真。

因此，真心就是指第八识如来藏。

一切万法皆由此心出生，因此说：“一切唯心造”（《华严经》）。又如《六祖坛经》：“一切万法不离自性”“何期自性，能生万法”。