复旦大学蒋文：从战国简看《诗经》编成于流传的若干问题。。。

之前讲过http://t.cn/A6l2HBp2《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。
《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾说“兴于《诗》” “《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，为《五经》之一。

《诗经》里的若干首诗歌，主要是大雅、小雅里的。这些诗，政治上都有鲜明的指向，可以统称为政治讽喻诗。通过这些诗，我们可以看到一部分人群的生活面貌。

这些讽喻诗里是有常用的套路，理解这些套路，你再读后来历朝历代的诗歌，就会发现《诗经》的影响无处不在。说说这几个套路：
套路一：鼓吹天命
周朝建立的时候，就非常依赖一套理论，“周虽旧邦，其命维新。”周人能够统治天下，周天子至高无上，是因为得了天命。而商纣失去了天命，上天就给了他各种惩罚。
这套理论，既是周朝统治的合法性依据，又给周人自己下了一个套：当初商人表现不好，天就把天命给了你，要是哪天你表现不好，老天还会把天命给别人。而你失去上天支持的直接证据，就是各种自然灾害。
而偏偏到了西周末期，灾害不断发生。《板》和《荡》这两首诗都写乱世，所以后世就有了“疾风知劲草，板荡识诚臣”这样的说法。
总而言之，借着天命来警告古代皇帝，这个成了贯穿中国古代史的一个传统。

第二个套路，是借古讽今
《诗经》开创了这个借古讽今的传统，孔子特别对弟子们强调，一定要好好学诗，一个重要原因就是诗的一大功能是所谓“谲谏”，其实就是绕着弯子提意见。

第三个套路，是假托男女
就是臣对君有意见，写成女子对丈夫有意见，或者两个臣之间有矛盾，写成两个女人的宫斗，邪恶女配在迫害白莲花女主。
《诗经》里的很多诗，古人的解释，都认为是在讲政治；现代人的解释，往往倾向于解释为在讲爱情。你别说，两种解释都解释得蛮顺的，古代政治关系中的相爱相杀，和男女之情的相爱相杀，确实有相似之处。而我们也知道，这也是一个传统，后世文人一直很喜欢玩这个套路。

第四个套路，阴阳怪气。
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