牧民打马印：草原上世代相传的烙印

随着春天的到来，牧民们开始忙碌起来。锡林浩特市宝力根苏木乌力吉德力格尔嘎查牧民阿拉腾图拉古尔家迎来了春季必修科目——“打马印”，周边牧民也闻讯赶来，分享生产经验、畅谈未来发展、增进相互感情，丰富精神文化生活。

蒙古语中的“塔穆嘎”译为“打马印”，蒙古族传统的"打马印"节具有浓郁的草原风情，打马印是牧民的一件大事，一般会选择在春季吉祥的日子进行。春季打马印，马的伤口愈合快，有利于马群的繁殖。

四月初，记者走进在牧民阿拉腾图拉古尔家时，一群英勇健硕的汉子们正挥舞着套马杆追赶着马匹，呼喊声、嘶鸣声和马蹄声交织在一起，场面十分热闹、壮观。

《庄子·马蹄篇》中提到古代著名的相马、驯马大师伯乐时说，“及伯乐，曰：‘我善治马。’烧之，剔之，刻之，雒之。”“雒之”即“烙之”，可见，那时已使用马烙印。战国时期的“日庚都萃车马”印就是马烙印。“萃车”即副车，“日庚都萃车马”是指日庚都官署副车所用之马。

打马印历史悠久、影响广泛，是我国古代北方游牧民族智慧的结晶。马烙印与蒙古民族的牧马业管理、社会生活、风俗礼仪、文化艺术等有着密切的关联。数千年前，匈奴、突厥先民已开始使用马烙印。蒙古民族使用马烙印的时间大约始于12世纪。成吉思汗在战争中为辨别各部马群，在马身上烙印。在古代，马烙印是一个部落、家族财产权和地位的象征。

具有民族特色的马烙印图案，蕴涵着丰富的文化内涵。古老的打马印风俗礼仪在草原上传承千年。蒙古族牧民对马烙印爱如珍宝，平时系上哈达，放在蒙古包的哈纳顶上。

近年来，锡林郭勒盟依托底蕴浓厚的马文化资源，通过加大蒙古马品种保护和繁育力度，加强马术专业人才培养，强化马文化旅游市场开发，常态化举办赛马赛事等形式，不仅推动了马产业协同发展，也促进了牧民增收。
来源：锡林郭勒日报