如果家里没有亲子、嗣子，只有一个出嫁女，在宋明两朝，她分别能够得到多少家产？在宋朝，她只能得到三分之一，其余都得充公。而在明朝，她能得到全部。从这个例子看，表面上，明朝继承法对女性更友好。但实际上，明朝继承法强制立同宗男嗣！

在明朝，只有在没有合适嗣子的情况下，她才有继承权。如果宗族立了嗣，她连那三分之一都没有。

在宗族聚居的年代，就算找不到亲侄子，找个同姓晚辈也不难。所以，她大概率什么都拿不到。

（《宋刑统》：“请今后户绝者所有店宅、畜产、资财营葬、功德之外，有出嫁女者，三分给予一分，其余并入官。”）

（《明代律例汇编》：“凡户绝财产，果无同宗应继者，所生亲女承分。无女者，入官。”）

（《明代律例汇编》：“不许乞养异姓为嗣，以乱宗族。”）

（《大明律》：“其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十，若以子与异姓人为嗣者，罪同，其子归宗。”）

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再说说招赘女的情况。在宋朝，如果独女招赘，顶门立户，那她在继承法中的地位就等同于独子（图2）。

但在明朝，这是不行的，招赘女只能得到一半家产。因为按法律规定，嗣子必须是同宗，女儿生的不算香火。分走另外一半家产的，自然就是那个同宗嗣子。

（《大明会典》：“如招养老女婿者，仍立同宗应继者一人承奉祭祀，家产均分。如未立继身死，从族长依例议立。”）

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再说说“立出嫁女之子为嗣孙”的情况。宋律虽然说“户绝之家，官为立继”，但只要家里给出嫁女其中一个儿子改姓，认作嗣孙，就不算户绝，官府是不会管的（图1）。

宋儒陈淳虽然反对这种做法，但他在《北溪字义》中也承认了，在当时，这种现象非常普遍：

“今世多有取女子之子为后，以姓虽异，而有气类相近，似胜于同姓而属疏者。”

明朝，法律却严格禁止“异姓乱宗”，这种“嗣孙”是不合法的，不算“香火”（但实际上，在民间，这种“嗣孙”还是有很多。顾炎武曾说，与他同时代的人有很多随母姓的。清初，女作曲家阮丽珍之子曹柽也曾被清廷立为姥爷阮大铖的嗣孙，改姓阮）。

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最后说说遗嘱继承的情况。宋朝，遗嘱继承优先于法定继承，但在明朝，遗嘱内容不得与继承法相悖。

也就是说，如果宋朝人想立遗嘱把家产都给女儿，无论她出嫁与否，都可行，但在明朝，这就行不通（图3，《明代女性财产继承制度研究》）。

综上，在绝大多数情况下，明朝继承法对女性的限制都比宋朝更严重。

（图1来自论文《宋代的户绝继承法》，图2来自论文《宋代户绝条件下妇女财产继承制度研究》）

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