《 禅的真相 》一〇〇
参禅是识心之法，识自本心才是真正的禅。而实际上参禅所要认识的心，就是我们我们所要修证的佛性，也是我们本自具足的自性。自性即佛性，就是如来的法性本尊，本无相无形，不可以以相求自性，也不可以以法求自性，“若以相求佛，即是诽佛谤佛，是人行邪道，不得见如来。
《 愣严经 》中“七处征心”所征求的心，就是自性所在，亦是佛性所在。自性虽无相，无处可求，但本来就在，并没有消失过，在凡不减，在圣不增，不应觉悟而有，不因无明而失，只在明与无明。无明者，如身有无价之宝而不知。觉者，知其所在，能为所用，是佛性彰显。
真正的佛法，是以自性的觉性处入手，以觉性的觉照中安心入道，不可能以凡心入道，亦不可能以凡心行道。正法所入之处，即是佛性本觉之处，正法所行之道，就是佛性彰显之道。凡心如何能解圣义？所以真觉悟之道，觉悟之法，必以自性入道，必以圣心觉其自性如来的圣义
然众生从无明处觉，本不知自性本然，如何入道？真正的佛传之正法，必以佛性本觉处入手，以自性觉性处为法，而以知其本然处觉悟，方称得上“明心见性”。明心见性，明的是行法所用之心，即是自性真心。见性见的是自性清净之觉性，即是佛性本心。即心即佛，本自即在，觉处即是究竟之处，是为正法。
然真正的行法，如何体悟自性真如所在？自性虽无形无相，但自性能生万法，能显其所藏之法相，能显法界，是为如来藏。所以，在还没有明心见性之前，虽不知自性所在，但能以法显自性的妙有中，知其所有。能以自性的妙有中，体悟自性之所在。
以法而显自性如如之所在，即是如来本心，这才是正法的真正彰显。（转自-无滤心禅话）