我记得德先生赛先生是新文化运动时的口号，五四运动是反帝反封建，口号“外争国权内惩国贼”。电视剧《觉醒年代》拍的很好，把这两个容易搞混的历史事件的关系梳理的很好。

新文化运动可以视为第一批留洋归来的知识分子，带着他们在国外学来的不同流派回国辩经，他们大部分人有了一个共同观点，就是中国需要大刀阔斧的革命，但到底往哪里改，走什么路线，依靠什么力量去革命，当时并没有达成一致。

第一次世界大战给中国带来两个大新闻，第一个是最贫穷落后的俄国爆发十月革命，革命后迅速强大了；第二个是巴黎和会上西方国家搞分赃，背叛了作为战胜国的中国，把山东的权益割让给了日本。

这两个大新闻，让真正有识之士认识到，那些嘴上说的好听的帝国主义国家实质上还是群强盗，根本不值得相信，也完全不能依靠。而十月革命证明，革命不需要去依靠那些看起来很强大的贵族、军阀和西方霸权势力，本国最广大的劳动群众才是最值得依靠的政治力量。

新文化运动中那些和平的辩经，终究要落实到国家治理上来，然后发现落实到具体实施阶段，就不可能兼容并包了，不可能既要这条路又要那条路，怎么办？各自拉出队伍，真刀真枪的开始淘汰赛吧，看谁的路线可以胜出，可以带中国走向富强。

这个淘汰赛的过程中，新文化运动那些口号和政治主张都不断在现实中接受考验。比如德先生的范围是有多大，如果德先生要覆盖全民，是不是首先要解决平均地权的问题，是不是应该先解放底层人民群众，毕竟如果绝大多数人是依附于地主和宗族的农民，那何谈什么德先生？

再比如德先生是不是要包括买办资产阶级呢？要知道以当时中国那点工业基础，只要搞德先生，民族资产阶级只会被大买办踩在地上叫爸爸。

这就是为什么说五四运动的反帝反封建，实际上是对新文化运动的继续发展，因为没有反帝反封建，德先生就是空中楼阁。如果在当时的情况下直接搞德先生，只有帝国主义走狗和大地主的代表可以掌权，而他们又不可能给科技发展足够的支持，赛先生更无从谈起。

所以五四精神，是真正意义的觉醒，是从理论到实践的一次飞跃，是真正开始想办法，把那些漂亮口号落实下去。而谈到落实，辩论场所就从北大清华，搬到了黄埔军校，接下来就是物理辩经了。