#科学无神论论坛##雪菲随笔#【百家争鸣：涵育“同道中国”——韩愈古文的思想世界来源：光明日报 作者：刘宁 2024-05-04 09:13:43http://t.cn/A6Hz31Ss；五一评论：安史之乱，兵连祸结，社会动荡，中华文明精神内核之一的儒学思想遭遇危机。佛教主张众生平等，突破家族血缘、身份地位等种种现实的束缚，体现出普遍性的关怀。加之社会动荡，百姓寻求避世与内心安宁，使得佛教影响力日盛。儒学如果不能重建其普遍性价值，就很难与佛教的影响力抗衡。韩愈对儒学普遍性的追求，集中体现于对“博爱”与“自强”理念的提倡。您如何评价韩愈、柳宗元等发动唐代古文运动？韩愈《论佛骨表》是中国无神论思想史上的重要文献。世俗社会文化精英对待外来宗教，是包容至上，还是引导为重？请您在评论区留言吧！】

文摘：

中唐时局与儒学普遍性重建

要了解一个人物，需了解其所处的时代。韩愈所处的中唐，是中国历史上极为特殊的时期。安史之乱打破了唐王朝的和平安定，使社会陷入兵连祸结、经济凋敝、财政窘迫、民生动荡的种种危机之中。彼时，作为中华文明精神内核之一的儒学思想，也遭遇了危机。

韩愈及其同时代的有识之士，都对时代困局深感忧虑。有的人认为社会矛盾丛生，是由于制度不立、法治不明，主张加强制度建设。如杜佑编纂二百卷《通典》，汇编历代制度施设，期望为当时的社会治理提供参考。杜佑和柳宗元等人还提出要探索“理道”，即治理之道。但是，制度并非万能，韩愈友人张籍感慨：“今天下资于生者，咸备圣人之器用，至于人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣、父子、夫妇、朋友之义沉于世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。”这就指出，时人虽然遵循着圣人设定的礼仪制度，但内心已经不信圣人之道，人伦道德的衰败是邦家继乱的根本。

中唐儒学所面临的危机，突出的体现是忠孝观念在维系人心上日趋乏力。唐王朝作为统一的王朝，其赖以维系的精神力量主要来自儒家的忠道与孝道。这是汉代在统一王朝格局下所确立的安邦之道。安史之乱后，藩镇叛乱频仍，令忠道无比脆弱。随着科举制推行，为官之人常远走他乡赴任，令孝道的践行也面临挑战。在士人生活中，孝亲与仕宦之间的矛盾日益显著。韩愈《送杨少尹序》曰：“中世士大夫以官为家，罢则无所于归。”因宦而游，以官为家，这种现象的流行必然带来社会对人伦的重新认识。人们不得不在亲情之外，与社会成员建立更广泛的联系。朋友之情、同僚之情的意义凸显出来。此时，忠孝凝聚力的减弱，也衬托出佛教教义的区别。佛教主张众生平等，突破家族血缘、身份地位等种种现实的束缚，体现出普遍性的关怀。加之社会动荡，百姓寻求避世与内心安宁，使得佛教影响力日盛。儒学如果不能重建其普遍性价值，就很难与佛教的影响力抗衡。这是中唐儒学面对的重大挑战。

韩愈积极地回应了这个挑战，其复兴儒学的纲领性篇章《原道》，开篇即提出“博爱之谓仁”。《原道》全篇，也流露着儒学为“天下公言”的气象。韩愈提出，圣人的“博爱之仁”，就是关注所有人的人生日常，为所有人建构一整套安顿身心的礼仪制度，“其为道易明，而其为教易行也”。这让作为“天下公言”的儒道，呈现出强烈的普遍性关怀。对于倡导兼爱之论的墨子，韩愈并未如孟子般拒斥，其《读墨子》认为孔子的泛爱博施与墨子的兼爱，彼此可相为用。如此的“孔墨相用”，表露了韩愈追求儒学普遍性的强烈心声。韩愈认为，当儒家伦理成为绝对信念和内在责任时，对它的践行就不再受时局左右，而成为士君子自我实现的内在追求，成为人之为人的绝对意义的体现。在《原毁》中，他谈到古之君子以圣人为法的原因，在于“‘彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？’早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。”他认为，对儒家伦理的追求，应该是基于人之为人的价值需要。正是在这个意义上，儒学成为更具普遍性的精神价值。

进一步梳理，可发现，韩愈对儒学普遍性的追求，集中体现于对“博爱”与“自强”理念的提倡。其《原毁》云：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”君子要对自己严格要求，对人则宽厚以待。前者是君子自强不息，后者则是宽仁博爱。儒家有追求“为己”之学的传统，韩愈则将“为己”与“博爱”紧密地结合起来。他推崇自守道德并且守道不迁的精神高标，在《伯夷颂》中称颂伯夷“穷天地亘万世而不顾”，同时他强调对待他人不应求全责备，而应以尊重和鼓励为本。自强与博爱的融合，为儒学树立了新境界，对士人产生了重要影响。

文摘：
综上所述，韩愈是文章宗师、思想巨人，他以重振儒学、弘扬师道和创造古文的卓越贡献，深刻回应了中华文明曾面临危机时士人应如何应对挑战。其古文所涵育的“同道中国”思想，为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路。伴随古文的千年传习，“同道中国”理想深刻影响着一代又一代的有识之士。韩愈对推动中华文明的创新，作出了自己的贡献。

《光明日报》（2024年05月04日 07版）

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五一评论：安史之乱，兵连祸结，社会动荡，中华文明精神内核之一的儒学思想遭遇危机。佛教主张众生平等，突破家族血缘、身份地位等种种现实的束缚，体现出普遍性的关怀。加之社会动荡，百姓寻求避世与内心安宁，使得佛教影响力日盛。儒学如果不能重建其普遍性价值，就很难与佛教的影响力抗衡。韩愈对儒学普遍性的追求，集中体现于对“博爱”与“自强”理念的提倡。您如何评价韩愈、柳宗元等发动唐代古文运动？韩愈《论佛骨表》是中国无神论思想史上的重要文献。世俗社会文化精英对待外来宗教，是包容至上，还是引导为重？请您在评论区留言吧！

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