大修行者为何能超脱因果？

有一个著名的禅宗公案，叫做野狐禅。故事是这样的：

一天，百丈禅师讲法完毕，众人都退去，唯有一老者却站立不动，禅师问道：立者何人？

老者答道：我不是人，而是一只野狐。迦叶佛在世时，我曾在百丈山修行、讲法。

后因一位学僧问道：“大修行人是否落因果？”
我回答说“不落因果”。结果500世堕为野狐在此山中轮回，今请禅师代一转语，以希能脱野狐之身。

百丈禅师点点头，老者问道：“大修行人，还落因果吗？”

百丈禅师答云：“不昧因果”。老人言下大悟，遂得脱野狐之身。

在这个故事中，老僧为何会堕为野狐？不是因为答错，而是因为狐疑和内心矛盾。大修行者若不能摆脱因果，得大自在，那修行还有何意义。但佛语又云：万法皆空，因果不空。所以又不能否定因果。正是内心的这个疑惑一直存在，所以老僧终堕为野狐。

百丈禅师给出的答案是不昧因果。不落和不昧，一字之差，境界却是天然之别。

奥秘就在对于凡夫是实实在在要受因果的，对于大修行人有因果之相但并无因果之实。

举个例子，两人同在路上行走，突然天降大雨，一人狂奔，慌不择路，不小心摔倒，满身泥巴，心中恼怒破口大骂。另一人，眼见躲之不及，索性雨中起舞，把淋雨当做一件独特的经历，却别有一番风味。两人都有出门没带雨伞之因，都有被大雨淋之果。同样的因果之相，但由于心境不同，所产生的因果之实却不同。一个恼怒谩骂，一个逍遥自在。

文殊菩萨被贬地狱中的铁围山，有此因果之相，但文殊菩萨并未受地狱之苦痛，还是清净自在的，虽身处地狱但如在西方极乐世界。

佛家讲因果不空，道家讲道法自然，都是一个意思：自然因果，就算大修行者也不能违背，因此讲不昧因果。但佛家又讲境随心转，道家讲我命由我不由天。虽然不能违背自然因果之相，但通过心境的修持，可以不受因果之实。

这种心境的改变，不是自我欺骗，不是阿Q式的自我安慰，而是真正洞察了世界的根本，领悟了万法的本源。

玩弹子游戏的孩童争得面红耳赤，旁边的大人觉得好笑。其实成年人的世界，又哪个不是为功名利禄，爱恨情仇所困所扰，争得你死我亡呢？

在大修行者看来，世间的功名利禄和种种执着妄想也如孩童游戏一般。虽然也要经历参与，但内心不沾不染，既不缘物，亦不缘境，时刻安驻于本来自性。因果无法对其起用。因此说大修行者不落因果不对，说落于因果也不对。大修行者时刻内心光明具足，清静自在，因果虽然发生，但却不能对其影响，也便失去了意义。

这篇文章来自网络。
我自己的感悟是，我们每一天每一个当下所看到的相都是果报，“当下所受皆是果”。

即便是修行人，也不可能没有因果。因为“起心动念皆为因”。一个人在活着，只要有起心动念就在造因。

当因缘具足的时候，缘就是条件，果报就现前。

但是，却没有好果报和坏果报这样的二元分别。

一切果报都是好的！一切发生必有利于我！一切都是最好的安排！

这是臣服的力量，跟所有的果相不对抗，完完全全的臣服。

当一个人学会臣服，对每一个当下的果相说yes的时候，这就是不昧因果。因果的相依旧在展开，但是不落因果之实。

#修行##修心#