不幸看到一篇“国家自然科学基金资助项目”的论文，太可悲了，论文作者毫无正确的天文历法常识，通篇胡扯。
论文称，彝族的二十八宿以昴宿为首宿，冬至点在虚宿。
像这样的天文历法特征，如果情况属实，可以用来考察彝族起源。
《史记·律书》“八风”记载了夏朝元年公元前2325年的天文历法特征，冬至点就在虚宿。

我想看看彝族文献是如何记载上述天文历法特征的，于是翻看论文，看到了彝族文献《宇宙人文论》中的宇宙图式。论文作者认为，这张图表明，冬至点在虚宿， 春分点在昴宿。
哇噻，论文作者根本就没有搞清楚状况哪。
图式的外二圈是南天二十八宿，逆时针方向依次分布。
二十四节气在南天也是逆时针分布。

图示的内二圈，是“先天八卦”。
先天八卦，是一份“北天”四时八节流转图，二十四节气是按顺时针方向分布的。
坤对应冬至，震对应立春，离对应春分，兑对应立夏，乾对应夏至，巽对应立秋，坎对应秋分，艮对应立冬。
看看，昴宿对应的是秋分点，不是春分点。
论文最基本的问题都没有搞清楚，当然全盘粉碎。

论文作者根本不懂，为什么南天的二十八宿要配一个北天的四时八节流转图。
实际上，这个“先天八卦”相当于“八风”。
“八风”的流转跟太阳的实际周年视运动位置（节气）是“镜像”相反的。
因此，既然彝族以昴宿为首宿，那么秋分点就在昴宿。
当“八风”流转到到艮卦，太阳在那里？
太阳在井宿，立冬。

当“八风”继续流转到坤卦，太阳在那里？
太阳在张宿，冬至。
冬至点在张宿，不是在虚宿。
论文作者完全搞反了。
当“八风”继续流转到离卦，太阳在哪里？
太阳跟离卦重合了，春分点在房宿。

论文作者更加不懂的是，图示的中央是河图。
不是说作者不知道河图，而是作者不知道河图是什么意思。
在我之前，没有人知道河图、洛书到底是什么意思。
河图是什么？河图是华夏本世代历元公元前16317年的二分二至昏旦中星图。
仔细看这张图，春分点在心宿三星的位置，秋分点在毕宿四度。

如果彝族以秋分点在昴宿，将昴宿定为二十八宿的首宿，这完全不合理。
秋分点在昴宿，比秋分点在毕宿的年代更久远。
这是什么情况？这叫“岁差”，节气点不断西移。
可是，彝族的宇宙图示明明用了历元公元前16317年的河图，秋分点在毕宿。
因此，彝族将昴宿定为首宿，是且仅是一种情况：春分点在昴宿。

春分点在昴宿，这就好办了。
著名的《尚书·尧典》“四仲中星”，我反复论述过的，春分点就在昴宿，春分点在昴宿五度。
“四仲中星”是帝尧元年公元前2477年的天文历法特征。
以春分点在某宿，而将该宿定为首宿，古印度就是这么干的。
《宿曜经》记载，当年春分点在娄宿，于是娄宿成了印度二十七宿的首宿。

彝族将昴宿作为二十八宿的首宿，这说明当时春分点在昴宿，这一定跟尧、舜、禹等帝王有关。
前文说过，虞舜就是彝族指称的“竹王”，虞舜登极在公元前2378年12月25日，“仲冬甲子，月次于毕”。
看星空坐标图——当年春分点就是在昴宿四度。
太好了，于是我就知道，彝族的三十一始祖“仲牟由”，就在这个年代。

从“仲牟由”的传说来看，彝族将两位“仲牟由”搞混了。
最早期的一位先祖“仲牟由”，遭遇了公元前10773年6月25日“清明”当天小彗星撞地球导致的全球大洪水，其他人都死光了，只剩下“仲牟由”兄妹，他们躲进葫芦逃过大洪水，后来又一起生娃繁衍人类。
后世的“仲牟由”，经历了大禹时期的大洪水，就是虞舜时期。

彝族这位三十一世祖“仲牟由”，到康熙时期1664年，传了八十代。
按一代50年算，就可以上溯到公元前2336年，这就是大禹治水时期。
因此，这位“仲牟由”带领彝族逃到的高地就是扎格罗斯山脉。
洪水退去后，彝族人分为六支，向三个方向迁徙发展。
向东，就是伊朗高原印度河流域。
向西，就是“僰濮陆吾”。

回到彝族的宇宙图示。
这就是彝族版本的河图、洛书，这是历元公元前16317年的天文历法特征。
《彝族天文历法中的二十四节气与二十八宿》，这是一篇获得“国家自然科学基金”资助的科研项目。
这是什么“科研”？
从论证，到评审，到资助，都是自欺欺人。
这种专题，唯我做得来。
伟大复兴，路漫漫其修远。