伏住烦恼的表现
有烦恼就有贪嗔痴，伏住烦恼可以得一心不乱，但出定后心里还会生起烦恼。断除贪嗔痴得到的是正定，出定后心也不散乱。佛说“见诸相非相，即见如来。”这是指那些破除我执法执的菩萨，见如来就是见性，如来是自性的一个别名。有一些人说我破除贪嗔痴了，这个不可以乱说，要知道大阿罗汉是破除贪嗔痴的人，他们呼风唤雨神通自在，一个定可以八万大劫。什么是破除贪嗔痴？佛法讲“破除贪嗔痴的人只有戒定慧。”得定的人都有神通，如果你没有神通的话，不但说你没有破除贪嗔痴，连伏住都没有做到，伏住贪嗔痴得外道定，一样神通自在。只要伏住九品思惑，五种神通就都具足，只要没有神通的人，都可以说你没有得一心不乱。禅定的初期神通的有无，就能知道你是不是得定。真正破除贪嗔痴的人，他们不会说自己是破除贪嗔痴的人，因为破除贪嗔痴的人都是破除我相的，破除我相的人他不可能说自己是破除贪嗔痴的人。而且破除贪嗔痴的人前题就是开悟得正见，开悟得正见的人都比较谦虚，他们不会随便说自己破除多少思惑，证得什么果位。伏住烦恼的人，他们是修外道定的，外道不懂自性法身这些名词，根本就不可能说自己是破除贪嗔痴的人。佛法中只有证得佛果后，才可以说自己是如来，佛说自己成佛了，是为了更好的让学佛人增加信力，这样才能有更多的人得度，真正学佛的修行人，他们念念的都活在般若观照中，没有我相、人相、众生相，不立一相，学佛的过程，就是把妄念打死的过程，自性不起念叫“知见无见，”只有开悟后破除我执法执的人才能做到，伏住烦恼的外道，即使证到非想非非想天，定力等同于大阿罗汉，因为妄念没有破除，也不能出六道轮回。