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三国高僧康僧会与孙权

莫高窟第323窟北壁最东侧（初唐）
描绘了三国高僧康僧会到达江南兴建建初寺
并贡献佛舍利给东吴大帝孙权的历史

画面是以连环画组画的形式绘成，
画师利用山峦分隔不同的故事情节，
共绘制了四组画面：
左上方是康僧会泛舟至江南，右上方是江南第一所佛寺——建初寺的兴建情形，中央是康僧会献出舍利子给吴国大帝孙权，其下是孙浩欢迎康僧会。

其中第一、二、三个画面所表现的，正是孙权与康僧会之间因为传播佛法的典故轶闻。
如图所示左上端绘有清新秀丽的江南山水，但见佛教高僧康僧会乘舟扬帆渡海，前往东吴都城建业传教。

根据史料可知，
佛教传播中国除了通过陆路外，
尚有水路这条途径。

中间的画面描绘一个撑起的大帐篷，
吴主孙权正在帐篷外与数位佛僧交谈。
帐篷内的莲花宝座上，
端置的释祖舍利放射着祥瑞的佛光。

这组画面左下角有文字榜题，
高26.5厘米，宽11厘米，尚存四行题记文字:   
口口口口感通佛口吴王不信令   
请现康僧会遂设斋行道应时   
口口口感圣至道场得舍利吴王   
感圣得舍利为造建初寺

右上侧图画的
是人们在金陵城南长干里修建建初寺的情形
有人忙碌运送建材，
一旁还有僧人观视。
可惜榜题文字因为漫漶而不清晰。

画面最下方为第四个画面，
榜题框高24.5厘米、宽9厘米，
存有三行题记文字：
孙皓立口有疑神佛法乃
陈马迎会口会至为说因果
孙皓乃立佛信之。

这个画面
艺术地再现了东吴后主孙皓来到城南建初寺，
跪拜合十之面朝康僧会，
借以忏悔谢罪……

这里所表现的应是上述第二个、
亦即发生在孙皓与康僧会之间的弘法历史事件内容。
整个故事画面构图紧凑协调，
线描流畅圆润，
色彩富丽秀雅，造型准确，
具有很高的艺术价值和资料价值。

历史上的康僧会

康僧会是三国时期（公元220-265年）的高僧，
他主要在江南弘扬佛教，
在佛教南传中国的历史上有重要意义。
康僧会的祖先据说来自中亚康居，
世代居住在天竺，
父亲经商迁居交趾郡（今越南北部，三国时属于中国领土）。
十多岁丧父出家，
精通佛教三藏。
三国时代江南佛教尚未普及，
康僧会有见及此，
公元241年（吴赤乌四年）自洛阳到吴国首都建业（今南京市），
由于他容貌和服饰奇特，
得到吴大帝孙权接见。

康僧会向孙权宣说佛教法力无边，
并请以二十一日为期，将舍利子上献。
上献之时，
舍利子发出五色之光，
朝贤集观，
更有人用铁锤击打，
而舍利子丝毫无损，
孙权钦服不已，
答应为康僧会造建初寺，
时人称为江南第一佛寺，
为佛教在江南的传播奠定了坚实的基础。

《高僧传》记载
康僧会在建初寺译出小乘佛教的禅学经典，
其中的《六度集经》叙述释迦前世故事，
是研究汉魏佛学的重要材料。

佛教东传汉地的南传，
可追溯到公元前三世纪
与秦始皇同时期的印度阿育王时期。
阿育王曾派人四出弘扬佛教，
传说其中有多座佛塔
是建在中国四川省成都市及浙江省鄮县。
考古发现
云南昭通、四川绵阳、彭山古墓以及乐山的东汉佛像，
可以大致复原出其南传的路线，
即佛教由印度经缅甸入云南、四川，沿着长江而下，直达江东一带。

在康僧会到江南之前，
已有考古证据表明
公元3世纪左右，
长江沿岸已有佛教传播，
例如，
浙江省杭州、金华、江苏省南京、湖北省鄂州、湖南省长沙、江西省南昌诸地，
都有佛像装饰的铜镜和魂瓶出土。

整体而论，
佛教在江南的传播之初，
并未得到统治者的认可，
直到孙权为康僧会建江南第一寺——建初寺后，
佛教才正式得到统治阶层的支持和信仰，
为佛教在江南的传播奠定了坚实的基础。

公元252年（吴太元二年），
孙权死，孙浩执政，
欲灭佛法和拆毁建初寺。
后来染病，百治不愈，
于是延请康僧会入宫，
从而疾病痊愈，
其后康僧会为孙浩解说因果，
并为他授五戒，
即不杀、不偷、不淫、不酒、不妄语，
孙浩因此不再排斥佛教，
使得佛教在江南得到更加广泛的传播，
地位更加稳固。