《韩非子》该书是给帝王看的。我国历朝历代，都不提倡老百姓看韩非。这个《韩非子》写的是帝王看的东西。

韩非就告诫帝王说，你不要相信任何人，任何人都是为自己的，都会为自己来算计你。他专门提到包括老婆孩子都不可信。这是韩非的一句名言了：“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信，你还能信谁呢？比如他说，你宠爱某个妃子，你就以为这个妃子会好心对你吗？不会的，你宠爱的这个妃子肯定希望你死的越早越好。

道理很简单，她正在受宠，她的孩子就有可能争位。可是，你将来一旦移情别恋，看上别的妃子了怎么办？因此趁宠幸正隆，最好你赶快死掉，使我的儿子顺利即位。韩非说，儿子也是一样，你对某个儿子特别好，立他为太子，你以为他就会对你好么？恰恰相反，你一立他为太子，他就巴不得你早死。因为，假如你不死，谁知道你将来会不会改变主意呢？

韩非子说，相信什么呢？只能相信三个东西：法、术、势。说白了，就是那套厚黑学的东西。所谓法，就是你对所有的人要明赏罚。他为你卖命就赏他；他不听你的话就罚他。所谓术，就是权术，你要善于利用人性的阴暗面，让那些被你统治的人都互相猜忌，用甲来打乙，用乙来打丙，用丙来打丁，又用丁来打甲，然后你在上面制衡操控一切，这叫做术。什么叫做势呢？就是严刑峻法造成的一种威慑，一种恐怖气氛。

除了这三样，别的其他任何东西都是不可靠的。君王不要相信谁会忠于你，谁会大公无私的为你献身等等。“人不为己天诛地灭”这句话霍布斯也没有讲过。但是，韩非就表达过这种主张。

韩非。作为皇上不应该喜欢清官，反贪肃贪可以作为工具用用，但清官对自己的统治没有什么好处。为什么呢？因为皇上之所以能够维持统治，最主要的就是你有赏罚这两手，下属为你办事就赏他；违背你的意志就罚他。

韩非是从来不相信有什么“忠诚”这种东西。韩非曾经讲过很多故事，先秦时代时代学者很有意思，他们写的书、讲的的道理都是通过一个一个的故事来表达的，不像我们现在的理论著作那么枯燥。

韩非说，一个长工很卖命替主人干活，你以为是他爱主人吗？其实不是的。那是因为利益所致，拼命干活就能挣到更多的钱。韩非以此例对皇上说，你的丞相啊、大臣啊就如同这个长工。他们为你效劳，不是他们多么忠于你，而是图你的赏赐。那么为什么这些大臣不造反呢？也不是因为你是真命天子感召了他们，而是怕你杀他。

因此，最可怕的下属是什么人呢？就是既不图你赏也不怕你罚的人。就是那些既不爱钱也不怕死的人，为自己理想而活着的人。“若此臣者，不畏重诛，不利重赏；不可以罚禁也，不可以赏使也。此谓之无益之臣，吾所少而去之者也”。

韩非明确讲，这样的人怎么要得呢？你赏他也不稀罕，你罚他也不害怕，清心寡欲一根筋，这样的人怎么能为人臣呢？我们不要以为这是讲笑话，有人说儒家虚伪、伪善，可是大家不要忘了我们历史上曾有一种更可怕的现象，那就不是伪善了，而是伪恶。

所谓伪恶，就是说，你其实本来不想作恶，但是也不得不表现出贪欲和恶，否则性命难保。

我们都知道一个故事：楚汉相争时，刘邦在外带兵打仗，丞相萧何治理后方。这个萧何据说是一个很廉洁奉公的人，就有些话传到了刘邦的耳朵里。百姓们纷纷传言，哎呀！这个萧丞相真是不错，不但清正廉明而且把国家治理得井井有条，萧丞相伟大，威信高啊。

刘邦一听就很不高兴。萧何闻此言吓坏了。他认识到，廉洁奉公、清正廉明的形象会变成对他的威胁。于是他马上就变了，刻意抹黑自己，抢老百姓的土地，欺男霸女，做了很多贪婪之事。民众对萧何的埋怨很快就传到刘邦耳朵里了。有些上奏也说，这个萧丞相不行，很贪腐，什么都往家里搂，很龌龊等等。刘邦一听就放心了，原来萧何不过是这么一个人，我控制得了。

秦朝一个大将叫做王翦，他带兵去伐楚。秦统一六国，最大的敌手就是楚。秦军第一次伐楚失败了，第二次伐楚，秦王——就是后来的秦始皇便启用了王翦。王翦说，楚难对付，没有六十万军队，我难以受命。于是秦始皇就倾几乎秦朝所有兵力都交给了他。

秦王问，你还有什么要求啊？王翦又提出了一堆要求。他说，还得给我多少百亩地，多少多少金子，否则我就不去打这个仗。主上笑着答应了。下朝后有人就埋怨王翦说，你怎么在皇上面前表现得那么猥琐，60万军队在手，已是一人之下万人之上了，而且你什么荣华富贵没见过？还要向主上提出这么自私的要求，你不怕君主对你有看法吗？

王翦说，我哪里是希图这些钱财。但如果我不这样说，君王怎能放心让我带那么多兵在外啊。这个话故事很有意思。如果他是个自私的人，那么秦始皇便认为是可控之人，如果他是一个大公无私的人，没有人性的弱点在主上手里，他便认为控制不了你，你的危险系数就很高。这可以叫做嫉善如仇，不是嫉恶如仇。专-制帝王的逻辑是，只要把臣子把柄握在手里，不怕你不就范。