今年开年，从《如懿传》的史诗级翻车开始，到近日爆火的王妈“穿进霸总短剧做保姆”的系列短剧塌房，毫无疑问的是，观众观影情绪的偏好已然在近年来发生改变——从过去的慕强式霸总叙事过渡到当下的共情打工人视角，这样的情绪迭代所昭示的，是观众们不再渴望成为主角，转而开始有意识地共情配角与反派，现实境遇的改变，使得我们不再相信童话。

B站up主@传播学刘阳 在评论王妈主导的“霸总”系列时，提到了这样一个观点：过去我们想成为主角，但当下的我们意识到主角是稀缺的。所以，我们不再能够那么强烈地代入主角，主角对现实的认知——例如影片中象征着王妈短剧中饰演霸总角色的“顾总”，他所代表的主角童话，在无形之中却成为了路人的地狱。一将功成万骨枯。

王妈的爆火，与她所演绎的观众视角有着密切的关系——剧外的观众总是能够轻而易举地代入她的打工人角色，当剧中的顾总因为追爱何娜娜，而不断地漠视周遭的员工的感受时，“我们”所代入的，已然是对成年人的童话祛魅的我们。

如果说顾总所饰演的霸总的世界是单色的童话，那么当下的我们所喜爱的视角，是多维度、多元的多色生活，是拥有瑕疵、甚至“贪图享乐”的普通人也能够拥有微小的幸福的权力的叙事。

这样多维度、多元的观众视角偏好，同样可以用于《如懿传》的翻车解析中。《如懿传》中的如懿被人所诟病的一大性格特点，则在于她的步步隐忍与退让，与同期同样讲述乾隆故事的《延禧攻略》所对比，魏璎珞的性格明显更具有反叛意识，她的鲜明是具有现代性的。

《延禧攻略》中的魏璎珞，在等级森严的大清宫之中，无疑是异类。当继后问她“你当真不想成为皇后吗？”的时候，魏璎珞的回答是否定的，在她的心里，成为皇后意味着克己守礼，肩负统领六宫的责任。但宠妃的待遇，则是随心所欲地做自己。

相比成为顾总那样存在于白纸童话中一般身居高位的掌权者，当下的观众，显然更加青睐于“做自己”的叙事。当我们以王妈的视角“穿越”进霸总的世界时，观众所期望的，是自己在受到不公的待遇时也能像王妈那样，能够拥有戏谑、转身，且随时翻白眼走人的权力。

短剧/短视频作为互联网流行文化中的一种重要传播形式/媒介，本身就蕴含着某种洞见——如詹姆斯•卡伦在《媒体与权力》中所说的那样，娱乐是弱势群体得以表达他们对宰制性结构和意识形态的反抗情绪的重要方式。在一些时刻，娱乐是民众表达其理解和洞见的积极组成部分。

正因如此，王妈在剧外与剧内的塌房，都是可预见的。因为王妈爆火最重要的原因，就在于它的打工人视角与其接地气的剧情演绎。当主角王妈开始不满足于“打工人”角色，开始在剧内上演「灰姑娘华丽大变身」的戏码，并将自己的CP管家塑造为新的“霸总”时，这个系列的口碑崩塌是必然的。

打工人视角的稀缺性，使得王妈在当下收获了巨额流量的同时，决定了观众对这个系列的期待必然是具有审视性的。

一切流行的文化趋势，决定其背后所运行的逻辑，都与市场、时代有关。

大部分观众所期待的系列故事，首先应当是处于系统性的对称结构内的。当个人，即剧中的王妈开始成为新的“上等人”，成为新的被赋予权力的人——最近剧集中的王妈，作为保姆，可以强硬地挥起拖把，要求在场的宾客与霸总穿上鞋套，甚至出手殴打霸总与客人，并在短剧中完成华丽大变身。这样的“跳脱”，毫无疑问，偏离了剧集本身吸睛的“接地气”设定，已然成为了新的霸总爽文叙事。而随之接踵而来的，戏外的王妈塌房系列事件，更是让当下的剧情走向和现实成为了某种互文。

当剧中的打工人在剧内/外露出獠牙，成为团队中处于绝对权威地位且拥有宰制性权力的上位者时，他的存在一定在某种意义上构成了剥削。

屠龙者终成恶龙。

我们共情王妈，喜爱王妈的情绪之中，最重要的一种，一定是因为我们也曾经是“王妈”。王妈在职场中因为顾总、何娜娜这对癫公癫婆所受的委屈，与她作为普通人所显露的不满与反叛，无疑是某种具有时代共识的大众情绪。

一种舆论的形成，不仅与公众的理性讨论有关。在某些时刻，它可能是意见气候的压力作用于人们惧怕孤立的心理。

当我们凝望着剧集中的普通人，惧怕自己成为时代扁舟里任意一个被不公的风浪所打翻的普通人时，我们则天然地会对领头的“优势意见”采取趋同行动。因为虚构的媒体本身就代表/反映着人们认知内的现实，它是一张前行的、不断随着时代迭代的地图，在表达时代浪潮声音的同时也为身处其中却不自知的人们指引认识现实的方向。

信息始终与权力息息相关，它们是并蒂而生的产物。

当互联网话语权已然在无形中完成了下一次迭代，当观众身处于浪潮之中，从话语权逐渐下放、分散的「去中心化」的信息传播模式，再次过渡到新的拥有多个小而精的主导力量的新「中心化」之中时，我们同样应当警惕「中心化」中供应娱乐、且同时消费娱乐的主体。

因为话语表达是建构一切话语权的起点，而拥有言说的权力，永远不等同于拥有被听到的权力。

#王妈塌房背后的再中心叙事# #王妈在塌一种很新的房#