孙策这次的活动看似有14场梦，实际上真正的梦只有一场。而这场梦真正的开端，是第八节碧血尤清（策广反目）。可以说，梦入浮生，8-14节是梦，而1-7节为浮生。很多人不能理解为什么前面好好的正序，从策广反目开始，剧情变成了倒叙，单纯的为了虐一手观众吗。我认为这也是文案诸多巧妙安排中的一个，并且是一个非常重要的概念，颠倒梦想。

孙策这次活动细节颇多，其中有个点我一直很在意，那就是入梦开头，干吉出场说的七魂，究竟是哪七魂？为什么偏偏是七？他说七魂之炁，说孙策七魂将散，收集到的魂魂也是七只，可见这个“七”的设置并非偶然。

七在中国古代常与生死、天道相关，意蕴生命周期循环，比如丧仪中的头七，七日来复等。具体不太明白干吉所说的是哪七魂，毕竟道家都说三魂七魄，能离人形体单独存在才称为魂，魂、魄二者不可混用。这里我更倾向于结合了七的轮回之意，以及人的七情，即喜怒哀惧爱恶欲，是鸢“道”的一种融合创新。（如果单纯为了凑红橙黄绿蓝靛紫魂魂当我没说…

以下解读也正是基于这一点展开的。——广陵王的进入的不是梦，而是孙策神魂散尽前的循环。她不是单纯的旁观者、体验者，而是这场循环中相当关键的变量，唤醒者。

不知大家有没有注意到，广正式坠梦前，听到的梦呓是第八节中，策的那句“杀了我，去拿你想要的东西吧”。小孙策见到广说的第一句话也是“真是在做梦啊，好像一切都是真的”。由此可见，孙策的循环，在广加入之前，就已经开始了。且这是一种比较歹毒的循环，他越对结局不甘，就越容易开启下一场循环。每经历一次循环，人的魂就会相应的散去一缕。不出意外的话，散完了，人便会死于现实，生于梦境。
所以干吉对广说，“你不该来的”，广来了，意外就来了。

意外是什么呢？意外就是，一场脱生于孙策的“惧”、真假难辨的梦，从中途开始发生了异变。异变的具体表现是，从第八节开始，剧情颠倒了过来。
方便理解一些的话，可以这么看：
没有广的加入，梦的顺序：（现实）走马灯➡️歃血为盟➡️登基➡️反目➡️孙策不甘，说“不该是这样的”，进入下一次循环。
有广的加入，梦的顺序：（存在人力改变的）走马灯➡️反目➡️登基➡️歃血为盟➡️孙策：咦？好像有哪里不对？面前和我合掌而握的人是谁？是不是在哪里见过？意识到梦境的不合理处，成功醒来。

当然，不管是以上的哪一种情况，都对应了开头所说的，1-7节为浮生，8-14节为幻梦。整体顺下来竟然还挺符合人类做梦的规律，存在阶段性，意识浓度也是一步步降低的。

浮生虽然是虚幻的人生，但毕竟依托于人的真实回忆。这一阶段的剧情，更类似于半梦半醒间，孙策与广断断续续的交心对谈。很长，谈及的范围很杂，囊括了他从幼虎到猛兽，成长之路方方面面的思考。情感、理想、道德等等…
除了对应人的七情，文案也非常巧妙的，在这些的节点上，向策广和屏幕外的观者抛出了几个有针对性的难题。运石头是否存在意义？一个人死去好，还是活着好？杀戮是否具备正义性？义与利，孰轻孰重？面对亲人的离去，人能否真正坦然接受……

关于这些问题，策广二人给出了颇具个人色彩的回答，不同而不对立，都很有意思，这里不展开说。不管观点如何，在中途几次二选一的抉择中，策广都默契地做出了与现实截然相反的选择。
这里很像是，人在追忆生命中的往事时，畅想的“如果当初”。人什么时候会回望“当初”？不愿意向未来看的时候。
广陵王明白这一点。她清楚地知道，现实中，孙坚的意外离世，给孙策造成的创伤不仅限于失去至亲，他失去的也是一位良师，一面指引前路的旗帜。所以才会精神上产生极大波动，让干吉得以趁虚而入。
此时，对现实世界重建认可和信心最好的方法，就是把人生的每种可能都走到一遍。这是最好的方法，也是最有风险性的方法，因此广陵王在期间反复提醒孙策，不论发生什么，不要耽溺梦境。

至此为止，策广二人对于梦境与现实的判断都还算清醒。比如孙策替袁术作孽的时候，问过广“这段能不能不看”。此时他尚有维护现实世界，某部分自我形象的意识。（广：我就看
但是显然，挚友、至亲在梦中的二次死亡还是太有冲击力。孙策摇摇欲坠的精神世界崩溃，进入下一阶段的深度梦境，也就是孙策个人的“造梦”阶段。
新的阶段，梦境的主宰从策广二人，变成了孙策一人。广陵王相当于强行被ban，因此梦里的广并不是真正广陵王，而是孙策创造的广陵王。

这就导致这一阶段给我的感受，除了虐之外，更多的是恐怖。广陵王整体呈现一种伪人感，不真实，破绽又极度隐秘，说不上来的别扭。
这主要是因为，梦境里的人物行为、设定、一切都是孙策在自己的认知基础上，构想出来的。女帝的登基，君臣的反目，导火索般的三十万兵力，乌龙的玉玺，广陵王失而不得的无边悲戚……

不得不提一下的，关于玉玺的剧情，我第一次看真的充满费解！不能理解啊，藏什么不好，拿这么重要的东西开玩笑。任谁来了都会理解为一种主动的试探，试探君心，试探情权的轻重。那么，你都试探了，也自然不能怪另一方疑心生暗鬼。这不是有点作么。一开始，是这样理解的。
反复看了两遍后，才慢慢缓过味儿来，慢慢意识到不对劲的何止是藏玉玺这一处，可以说，从策广并肩打天下，到女帝登基的这一路都充满着不对劲。
很明显的就是，孙策意识构建下的治世，和乱世之前并没有什么明显的区分，帝王广对于刘协的处理欠缺考量。可以说，任何人坐上那个位置，结果都可以是这样。这实际上是不大符合剧情前期对广陵王这个角色的塑造的。

举一个最近的例子，诸葛瑾的剧情里，广陵王和干吉的论道里，有一句话我印象很深。她说：“但就是有人喜欢在山林里开路呀……不然这世上不就永远只有那几条路了，多无趣。”
这真的是特别特别能体现广陵王中心特质的一句话。——探索欲极强，她要的不是重蹈覆辙，也不是稳操胜券。她要天下，且要天下有新的开始。
所以按照这一设定走下去，广登基前后的一切，不该是梦里呈现的那样。战战兢兢的侍女，鸟尽弓藏的君主，众叛亲离的王座，斡旋于权欲，日夜煎熬……这和无数曾经的帝王有什么分别。不是不好，而是，就这？（不过我也没有做过皇帝，我也在期待文案给出的第三条路）

比较好的解释就是，此处才是梦境真正的开始。从这里开始，发生什么都不奇怪，如很多人说的那样，你就当孙策平时伤痛文学读多了，想象力就拘在那儿了，别难为他。宝甚至特意把周瑜想下线了，居然还有点荒谬的合理在…

总之，梦境里唯一实实在在，可以确认的，是孙策的“惧”。惧广对他的不信任，惧同心之人离心，更惧自己心底里那些不可言说的幽暗，会在不知觉间，成为导致这一切的利刃。
多么感慨，这里甚至callback了第三节“初战艰难”里，他对广说的那句话，“我当年不怕的，现在遇见你了，就怕了。”
我曾经不畏惧死亡，不相信报应，不求拜神佛，这都是因为那时我只能看见一半的自己。现在你看见了我，我也看见了你，我们都在彼此的眼睛里完整起来。人一旦拥有完满，就害怕起消散。

然而，广陵王这里给出了特别特别妙的回应。她没有说你别怕，而是说，“怕就对了。怕死的人，才会求生。”
干吉利用孙策的恐惧，让他心甘情愿地受困在循环中消磨，走向死路。
而广陵王，同样也利用孙策的恐惧，让他从频频回望的轮回中，坚定地拉着自己的手，看向生路。

可以说，没有1-7节策广共同经历的“浮生”，那么，之后那场扰人心智的“幻梦”便不会颠倒。没有广一次次不经意地唤醒，那么孙策便无法意识到梦境的不合理处，最终醒来。

最后的最后，说说我最喜欢的第14节梦境。
孙策大活的剧情，连贯起来看，总会给我一种观影感。如果梦入浮生是一场电影，那么前13节，就是起伏跌宕、节奏感十足的正片，而14节，更像是谢幕后，屏幕熄灭又亮起的彩蛋。
本来让孙策在噩梦终结时醒来就可以的，文案偏偏相当巧妙地，让策广再次陷入同一场梦境，让他们以不同的身份，再次初见。这个梦，你可以理解为平行时空，也可以理解为转世重生。仿佛是一对历经磨难的恋人，千帆过尽后，在梦醒前，坐在月光下互相打趣。

“你说，如果我们都死去了，灵魂飘到另一个世界里，会怎么样呢？”
“会认出彼此的。”
“这么厉害吗？我记性可没那么好…”
“那也没关系，我们在彼此的一生里就够了。”

#代号鸢#