问：修心密至一千座不可再坐

问：修心密至一千座不可再坐，还是继续？

　　答：这个问题说过多次，坐与不坐，要看你是否成道！未到对境不惑，都要好好修下去。如果能在修时，做到一念不生，而了了分明时，一眼认透本来面目，那么不坐也可，主要功夫是事上磨炼即所谓悟后起修也。

——元音上师

现代人心多浮躁，确实应多打坐，不要以为悟了理，就放手不修而落得悟后迷。应多多打坐，加深定力，在任何境上皆不动摇，方有少分相应。切不可夸夸其谈，说得做不得，以致误己误人。
所谓法执者，是到了家，还执法不放也。如乘船过江，到了彼岸，当然弃舟登岸。如未到岸，先弃舟岂不成了溺死鬼？！
执法不执法，要看自己功力如何，是否已真到家，如只是理解，未予实证，还须执法修行；即使真正证悟，也须绵密保任，还是作功夫。
不见六祖大师于证悟后还于猎人队中隐修十五年之久，不是一悟即休；又难道做保任功夫即是法执了吗？请于此三思！
一一元音上师

一千座是说，我们这个法有这么大的作用，能打开本来，见到本性。见到了之后呢，就不要再执法了。我们打坐的人有体会，前四五百座时有些痛苦，手痛、脚麻、胸闷，因为平时像猴子跳惯了，要他不跳不行，他要跳，你不准他跳，所以就难过了。五六百座之后，心定了，就舒服了。四禅定讲的渐次法理：二禅喜，三禅乐。因为这时身体起了变化，气血流转通畅，这乐趣就自然而来了。打坐有空、乐、明三种境界。空——化空了。乐——快乐无比。有人说怕吃苦不修法，他错了。修法不是吃苦，是享受，其乐无穷，是大乐，不是世间的快乐所能比的。明——是光明，心一空就放大光明。但是这空、乐、明都不能住，住乐就不能出欲界，乐还有欲望在；住明不能出色界，色界的相细微光明，不像欲界粗浊；住空不能出空界，出不了四空天。所以骧陆先师说的一千座之后不要坐，就是指不要执法。因为法也不可得，是借来用用的。这点不要误会。用功夫实际是在座下，座上是磨刀，把刀磨快；下座用刀，看看我这把刀快不快，这恋情切得断吗？
——元音上师

编者注：阿弥陀佛，很多师兄对心中心法千座之后要不要继续修的问题有误解。认为千座之后不要修师兄主要是源自于二祖王骧陆上师的一句开示：“千座之后不要坐了，再坐就是法执。”其实这是对二祖王骧陆上师开示的断章取义和误解！

10多年前沈增福上师在深圳就此问题专门做过解释。沈增福上师是当下年龄最大的心密传法老师，他老人家最早是拜在二祖王骧陆上师座下学法，后面也跟着三祖元音上师修法，是当今世上仅有的，得到过二祖真传的上师。他老人家开示：二祖所谓千座之后不要再修，再修就是法执，不是针对所有人说的，而是针对求神通，着在禅乐的境界上的部分学人来说的。

民国时代的人非常能吃苦，别说能求得一部能解脱的密法，就是能看到一部经书，都是非常非常不容易的事，加之那个年代的人普遍生活困苦，没有现代人这些电视、手机等娱乐，电灯都不普及，能得到一个密法的传承，说修这个法能明心见性，能了生脱死，那真是倍加珍惜。而且以前人性情纯良，普遍比较老实，吃苦耐劳，你跟他说修两小时一座不要断，他一定不折不扣给你修下来。你跟他说要加座，他4小时6小时的给你加上去。总之普遍要比现代人精进的多！沈增福上师为了强调过去人和现代人的不同还举了一例子：“现代人到哪里都有车坐，以前一个城市里面没有几辆公交车，有车也舍不得坐，到哪里都是靠两条腿走路的。”这么精进得修法，就有不少师兄证得禅定，得到禅乐。要知道禅乐是世间上任何快乐所不能比拟的，有些师兄就着在这个禅乐的境界上不肯出来。二祖座下曾经有一位徒弟，他一坐坐一天，别人喊他下坐，他也不肯。二祖看到这种情况，让其他师兄把他拉起来。不让他这样打坐，让他去座下历境练心。还有一些师兄因为精进修行得了禅定之后会发一点小神通，于是乎忘记了要明心见性，了生脱死的初心，着在神通上，这也是二祖不让这部分人千座之后继续打坐的原因。也就是说，“所谓千座之后不要再修，再修就是法执，仅是针对小部分出现特殊情况的师兄而言，并非是对大家普遍的要求。心中心法从来没有说只能修千座，三代祖师也远远修得不止千座。在千座之后才打开的，甚至两三千座打开的师兄大有人在。因为有很多师兄，他每天最多只能坐两小时，没有精进加座，所以证得本来的时间慢一些，是非常正常的。而且按照正常的逻辑去看这个问题：是不是坚持打坐修法和是否是法执是两回事儿。不是说你打坐了就一定是法执，你不打坐就一定没有法执，所以请各位学人千万不要断章取义，误解了二祖的原意！