【#小神仙说神仙#】 2

“四御”尊神：
三清之辅佐“四御”是道教至上尊神“三清”的辅佐罗神，故又称“四辅”。

四御系四位天帝。

一是昊天金阙至尊玉皇大帝，
二是中天紫微北极大帝，
三是勾陈上宫天皇大帝，
四是后士皇地祇。

《修真十书》卷7《丹诀歌》中说:
“九九道至成真日，三清四御朝天节。”

《道法会元》称“三清”“四御”为“七宝”，认为他们是宇宙万物的创造者，统率天地万神。

在道教宫观的四御殿中，四御尊神头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，仿似人间帝王的形象。

四御之中，以玉皇上帝为最尊。

道教有《玉皇宝诰》称玉皇上帝是“无极无上圣”，居于“太微玉清宫”。
掌管万天，代表三清行化宇宙，行天之道，布天之德，握至高权威，施无边法力的万能之主，下设六部四相，掌理万圣千真，主宰三界十方。

《周礼》有云:
“昊天上帝者，盖亦即谓玉皇上帝也”。
亦即人们所最崇敬的“天”、“天帝”。

《宋史》的《礼志》载，
宋真宗“上玉帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

宋徽宗上玉帝尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

玉皇上帝圣诞是正月初九日，乃因正月为四季之首，九为数之极尊。

道教信仰活动中，腊月二十五日子时，玉皇上帝巡视人间，有接驾科仪。玉皇圣诞，正月初八晚有祝寿科仪，正月初九晨有庆贺科仪。而在国，自古历代tian子每年冬至日祭天于南郊，并配祀五帝，成为定制，仪节极为隆重。冬至乃一阳来复之日，南为阳之正位，故祭天恒在南郊。

道教以“玉皇”为名的经典有《玉皇本行集经》、《玉皇胎息宝经》、《玉皇心印妙经》等。

中天紫微北极大帝的职司功德《星主宝诰》有载：
“大罗天阙，紫微星宫，尊居北极之高，位正中天之上。佛号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈，万星教主，无极元皇，中天紫微北极大帝。”

《云笈七签》中说:“北辰星者，众神之本也。”认为北辰是永久不动的星，位于天之最中，“故最高最尊为众星之主也”。中国古代的星象说，将天上星座和人间帝王将相相配合，认为紫微宫“是上帝之所居也。”

道经中说，北极大帝是元始天尊的化身，仅次于玉皇大帝，统率三界星神和山川诸神，是“万象宗师”、“万星教主”，能呼风唤雨、役使雷电鬼神。

北极大帝圣诞是农历四月十八日。

勾陈上宫天皇大帝，《天皇宝诰》载其功德职司云：

“紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德；统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陈上宫天皇大帝。”

南极大帝居四御第三位，位北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，其为天皇大帝。

其职司是协助玉皇大帝执掌南北二极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。天皇大帝圣诞为农历二月初一日。

后土皇地祇，是“四御”中的唯一女神，宋徽宗上其尊号为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，俗称“后土娘娘”。

后土是皇天(即昊天玉皇上帝)的对称，玉帝是乾元之主，而后土则为坤维之主，南宋吕元素《道门定制》卷2《九皇御号》注称，“后土，即朝廷祀皇地祇于方止是也。王者所尊，合上帝为天父地母焉”。

 《三教源流搜神大全》卷1:“后土皇地祇”称:“为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。

故曰天阳地阴，天公地母也。
《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”

社稷、五岳、山林、川泽、河海，其神皆为地祇，均辖之。后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。

道教有《后土宝诰》载其功德职司，诰云:“九华玉阙，七宝皇房，承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德敷蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美;流行品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈，承天效法，后土皇地祇。”

西汉文帝时，国家统一祭祀地祇，“冬至祀太一，夏至祀地祇。”

汉武帝专门建立后土祠，亲自祭祀，“如上帝礼”。从此成为定制，历代都到入祀典，岁时祭祀。

有些道观专门建有后土殿，民间则多建有后土娘娘祠，每于农历三月十八后土圣诞日祭祀其神。

道教“四御”神也有指称四极大帝的。
四极大帝即北方北极紫微大帝、总御万星。
南方南极长生大帝，总御万灵。
西方太极天皇大帝，总御万神。
东方东极青华大帝，总御万类。

道教至上尊神“三清”说洞真、洞玄、洞神三部真经，为三洞教主，而“四御”辅佐“三清”，也是道经“四辅”--太清、太平、太玄、正一的神性体现。

道教至尊神“三清”、“四御”也与道经体系“三洞”、“四辅”相互对应。