【世界遗产】武当山古建筑群(Ancient Building Complex in the Wudang Mountains)呈现给了我许多意料之外的惊喜，访问之前关于这里的种种猜想全被颠覆，四日的行程一路走来，唯有“值得”二字。

历史无需赘述，作为一座历史文化名山，武当山的早期历史内容自然不会少，历代的营造为武当山在明代的发展奠定了基础。但正是从朱棣开始，武当山进入了一个新的时代。我很喜欢联合国教科文组织官网的这段话：武当山是朱棣为使其政权与道教保持一致而进行的重大建设项目。在《御制太岳太和山道宫之碑》中，朱棣解释了明太祖和他本人崇奉玄天上帝的原因，他借助神权宣扬其皇位的正统，最终达到加强皇权的政治目的。他几乎同步开启了武当山和顺天府（北京）紫禁城的营造，并与应天府（南京）构成基于宏观设计手法的国家工程巅峰之作。

所以武当山古建筑群是一处统一的整体规划的产物，依据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》等道家经法，以净乐国太子修真飞升为真武大帝的故事为蓝本，对武当山的自然空间进行营建：从山麓到主峰之顶，神道贯穿全程，道教宫观沿神道修建，以神道彼此互联。我相信这是极大的经济投入，至永乐二十一年(1423年)，历时12载，敕建的大岳太和山，建成9宫、8观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等，成为当今世界最大的宗教建筑群。几乎所有的建筑以“遥祭金顶”为布局，用“治世玄岳”牌坊和朝天宫为界，将武当山划分为人间、仙境和天域三处空间序列，行使不同的宗教功能。

自此，武当山被封为“大岳”或“玄岳”，高于五岳，是至高无上的“皇室家庙”，是道教第一名山。至清代，主政者对于武当山采取了“视而不见”的态度，一来后续王朝没必要继续供养前序王朝守护神，二来道教也非清代的主流信仰，也正因如此，武当山古建筑群极少的受到了清代的干扰，直至今天，武当山古建筑群依然保留了较明显的明代初期风格，从建筑、壁画、塑像、音乐、服饰等多方面呈现了难得的明代原真性。同期营造的北京紫禁城，却未能守住这份原始，经历明清两朝皇家的不断改建，今日的紫禁城早已和永乐年间的最初相貌大不同。

关于武当山古建筑的更多细节，我会在后面继续探讨。从第一批国保开始，差不多每一批都有武当山的建筑入选，直到2006年“武当山建筑群”被整体列为国保。1994年12月，武当山古建筑群入选世界遗产。