🙅🏻‍♀️ 「苹果用户为我降半屏」背后的数字哀悼 🌼
🦀《考研暂停，老婆们为我降半屏默哀呜呜!!!》

🛰️：秃头研究所Monsters

Metaverse，元空间、元次元、元宇宙，指由智能、视觉技术创造出的，与现实社会环境平行的数字世界。玩家，或称数字居民被允许制作不同的角色的形象，并获得超越物理身体与生理限制的能力。从这些意义上来说，Metaverse具有强烈的后人类主义色彩，与哈拉维在《赛博格宣言》中强调的无性别化、无实体意义的数字赛博人如出一辙。不过，2024年的今天显然尚未拥有如此普及化的科技水平，能够使普通人得到更加灵动与自由的数字体验，社交媒体仍然保持了它既有的发展速度：从文字到图片，从长视频到短视频，从离身化表达到具身化传播。

在碎片化、感官化体验之外，数字空间的复刻性正逐步得到展演。

【数字缅怀与赛博仪式】

“「仪式」这个词和「艺术」一样，没有一个广泛认可的定义。”刘易斯·芒福德在谈到仪式概念时如是说道。与文化、艺术等抽象的概念相似，仪式在脱离了宗教、礼俗、祭祀等具体场景后也逐渐变得模糊、虚幻起来，以至于詹姆斯·凯瑞在使用到仪式传播这样的表达时，多半是使人感到迷茫而困顿的。基本来说，若要理解仪式，可以尝试从库尔德利整理出的“习惯行为”“形式化行为”和“与某些先验价值相关联的行为”等三个视角出发，其中，祭祀、巫术、通灵做法等均注于第三类先验内容，而葬礼、扫墓等仪式行为多为第一类：以长期形成的文化习俗为代表。

无论如何划分，只要进入仪式，个人必须能够完成重要的角色扮演，履行相应的角色表演的职责，全身心地投入到既定的行为模式中。如同美国社会学家埃里克·罗滕比勒所说，“仪式是一种对有的放矢的模式化行为的自发表演，用以符号性地生成或参与庄严的生活”。仪式并非自然存在的，而是由参与其中的个体通过具体的实践行动、符号表达与展示相互组成的，并且使参与者持续不断地融入于其中，获得价值观的反复确认、身份意义的有效把握。

涂尔干将这样的情况归功于仪式传播的社会作用中，强调仪式在不经意间便主导了社会成员的共性，同时以顶礼膜拜的具体行动，获得了文化中心位置，得到了众人的承认。

也就是说，在一次仪式参与中，既要有参与者约定俗成的表演内容，还要为其赋予必要的身份认同感，以文化、情感、共识等因素，将分散的仪式参与者联系起来，编织庞大的、抽象的共同体认知。

【技术可供性视角与具身传播】

透过技术可供性，社交媒体与用户的联系变得更加清晰。一方面是具有互动特征的情感勾连，在“降半屏”的参与感中主动地融入到数字缅怀的语境中（无论其本质是否是玩笑的、娱乐的），实现传受双方的信息与心理层面的交流，使处于不同时空中的个体能够在极短的时间内完成快速聚合，作为缅怀者的一员，建立起「此时此刻」的独特的共享体验，感受处于群体中的融入与安全感；另一方面则体现出用户个体对社交媒体或终端设备使用的自主性、挖掘性特征。以苹果手机的“下滑页面”功能模仿专门仪式“降半旗”，将数字模式和现实情境结合起来，不仅使网络缅怀仪式拥有了普遍认可的特有动作，同时也充分地对技术可供性中的参与、创造、化用等设想作出了回应。

另外，「降半屏」也拥有强烈的具身传播特性。当用户发现了「降半屏」与数字缅怀直接的紧密联系并反复实践时，现实世界中对死亡的尊重与共情、遗憾，成为传播中的主导情感——即使在娱乐化的缅怀客体对象上这一情况已不再具有传统的严肃性质，反而带有游戏般的效果，但也无法否人其对哀悼行为的模仿与其内核表达的相似性。与之相伴的，还有通过抽象化形式替代实体身体进入哀悼现场的传播。

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