569【北京大学中文系教授袁行霈和湖南大学文学院教授郭建勋关于曹植《洛神赋》的神女赋继承说】

袁行霈——

【这篇赋的特异之处并不在模式有什么变化，而在描写的细腻与生动，特别是人神双方的心理活动有深人的刻画】

【关于这篇赋有以为感甄后而作者，有以为寄心文帝者，都不可信】

见图一，引自于国华《曹植诗赋缘情研究》

郭建勋——

【关于这一系列辞赋的主题，历来众说纷纭。如《洛神赋》有感甄说、寄心君王说，《闲情赋》有言情说、政治寄托说等。然而笔者始终认为，在没有确切赋中承高唐神女而来的女性理解为一种象征】

见图二，引自郭建勋《论汉魏六朝“神女——美女”系列辞赋的象征性》

【人类的精神痛苦和生存困惑是永恒的，具有终极意义的理想和“大道”也永不可及。因此，无论高唐神女还是江妃，都只能赐予人们以片刻温馨，却总是无由交接，人神之间隔着一条不可逾越的鸿沟。然而正是由于作者们执着的追寻，以及这种永无结果的追寻所带来的幻灭感和悲剧感，充分而多样地展示者以深深的感动。从这个意义上说，汉魏六朝“神女——美女”系列辞赋中的两类作品，《洛神赋》等以女神象征理想与“大道”者，比《美人赋》等以美女象征情▇者有着更高的审美价值】

见图三，同上

附郭建勋《论汉魏六朝“神女——美女”系列辞赋的象征性》全文