《瑜伽师地论卷第二十七》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

问：何故诸谛唯名圣谛？
答：唯诸圣者于是诸谛同谓为谛，如实了知、如实观见；一切愚夫不如实知、不如实见；是故诸谛唯名圣谛。
又于愚夫，唯由法尔说名为谛，不由觉悟。于诸圣者俱由二种。
又生苦者，谓于生时发生种种身心苦受，非生自体即是其苦。为苦因缘，故名为苦。
广说乃至求不得苦，谓由所求不得因缘、发生种种身心苦受，非求不得体即是苦。为苦因缘，故名为苦。
如是当知略说一切五取蕴苦。谓由生等异门，唯显了苦苦；由此五取蕴苦，亦显了所余坏苦、行苦。
所以者何？
如五取蕴具摄三受，如是能与如前所说苦苦为器；当知此中，亦即具有前所未说坏苦、行苦。待续

注：*三苦～显扬十五卷一页云：论曰：由依三受相差别故；建立三苦相。谓苦苦相，坏苦相，行苦相。由此相故，佛说诸受，皆名为苦。谓于苦受，及顺苦受处法，当知建立最初苦相。于乐受，及顺乐受处法，当知建立第二苦相。于不苦不乐受，及顺此受处法，当知建立第三苦相。由不了知此第三相；能为常等颠倒生因。若能了知；为无常等无倒生因，及能发起涅盘乐欲。又由了知不了知第三苦故；于前二苦，亦了不了；应知。//《丁福保佛学大词典》（名数）一、苦苦，由苦事之成而生苦恼者。二、坏苦，由乐事之去而生苦恼者。三、行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。欲界有三苦。色界有坏苦行苦。无色界有行苦。无量寿经上曰：‘以诸法药救疗三苦。’法华经信解品曰：‘以三苦故，于生死中，受诸热恼。

【参考资料】《瑜伽论记》：解义类差别中。初解苦谛文分为二。先略明八苦义可知。后解三苦。于中有三。一摄八为三。谓由生等异门唯显了苦苦等者。
景云。由约异门故前七苦唯显苦苦。以因生等多增苦受故。五取蕴苦中具有三苦。所以者何。如五取蕴具摄三受。与前苦苦为器。亦即具有坏行二苦。若摄通门随义以论。八苦之中一一皆具三苦。
基云。以七苦为苦苦者。据实为论。余处唯说前五为苦苦者。以从增上苦说苦苦。