觉悟本心《如是我闻真实义》 注意，我们判教的依据不是根据天台宗，不可与天台宗的「六即佛」概念混淆一谈。智者大师在世时，听说自己创立的三观和《楞严经》的主旨非常相似（是相似、而非等同于《楞严经》的主旨），于是建造拜经台，向西求了十八年。遗憾的是，一直到圆寂都没有见到《楞严经》，《楞严经》是在智者大师圆寂以后将近一百年才传到中土的。    《楞严经》经题讲全了，叫做《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。什么是「如来密因」？什么是「修证了义」？什么是「自性本定」？这个「自性本定」和「天台止观」有着根本的区别，不学《楞严经》，这些道理是无法透彻的。所以这就决定了天台三大部的教义不是非常圆满，还差一点点，希望我们本着实事求是的态度来面对这一切的问题。我们的依据是交光大师所著的《楞严经正脉疏》和圆瑛大师所著的《楞严经讲义》。这两部大作在历代祖师所作《楞严经》的注解中，是最为权威、最为无可争议的。两位祖师在注解中，对天台三观都有非常明确的评价。    但是，智者大师被后人尊称为「东方小释迦」，这是毫无疑问的。如果不是智者大师对天台宗的继承和发展，以及历代天台祖师的薪火相传，我们今天弘扬《法华经》会更难。而且，天台历代祖师中，也有很多是受持《楞严经》的。每一个祖师大德都有自己的使命和法缘，佛法是不断继承和发展的，我们要实事求是。