楠溪江苍坡 ｜ 宋代儒学对古村落园林造景的影响

建于宋代的苍坡村以“文房四宝”的布局最为有名：它的主街正对着笔架山，为笔；街东西凿有两池，为砚；池边还有三根大石箬考条，为墨；整个村子平铺在田野之上，为纸。“笔墨纸砚”的造景，其实也是古代隐士人对“耕读传家”理想的追求，融理想于村落规划中，也是宋代儒士对心理乌托邦世界的追求。

一进苍坡的村门，就可以看到门口上巨大的斗拱，古朴典雅，完全按照宋代《营造法式​​》的形制。一走入村门，就是苍坡最具代表的村口园林。

文人聚会，往往租赁园林池馆为聚会之所，使一些私家亭园在功能上趋向开放，成了诗社、文会的活动场所，在山乡村野则有文会馆等建筑，其址选于村头，因借自然环境，挖池、造堤、建亭，或造书院楼阁，是村中文会活动场所的游赏地。

苍坡古村的村口园林有两处比较代表性的造景，一个始建于北宋，一个始建于南宋。

北宋的“水月堂”的故事有些凄然。徽宗时候，苍坡八世祖李霞溪任迪功郎，他哥哥李锦溪任成忠郎，兄弟友好,情深意切。李锦溪在宣和二年随童贯征辽，不幸战死沙场，为国捐躯。李霞溪心碎肠断，不能再在汴京当官，就辞去职务，回归故里。这时候东西两池已经形成，他便在东池北头水中央造了这座水月堂，住在里面，日夜思念兄长，“寄兴觞咏，以终老焉”。

南宋的“望兄亭”骨子里是个浪漫的故事。据载七纪祖兄弟二人，兄李秋山迁居邻村方岙，弟李嘉木居苍坡，因手足情深,频频往来探望，遂在苍坡村村头面南建望兄亭，而在方岙村村头面北修送弟阁，亭阁晚上挂灯供相望以示平安。望兄亭濒水而建，不但建筑轻盈、环境秀美而受人注目，还因体现了礼让睦处的美德而动人心弦。

楠溪江村落最早由隐逸之士带来雅文化，以后在东晋以及南宋两次政治、文化、经济中心南移的影响下，先后得到了迅速发展，先为谢灵运的隐逸，为楠溪江带来了无数山水诗，如今楠溪江的村落里还生活着很多谢灵运的后人。

南宋末年楠溪江已形成平原与山区并驾齐驱的局面。名门望族的村民以及大规模的教化活动，特别是程朱理学的普及，使村落中逐渐出现了一批接受儒学思想的理学家与其周围的文化人，一个士人阶层在村落中形成了。尽管绝对数量不大，但这批人在日常生活中以三纲五常等一套尊卑关系作为人生的准则与规范，他们通过“学而优则仕”的途径获得高官厚禄，一生荣华富贵，光宗耀祖，他们给村落理景带来了新的影响。而所有的这些美景，都靠“耕读传家”，这种朴素的方式，代代相传。