#考古汇带你走进考古研究#山西大河口M2002墓主与霸姬的关系及相关问题#山西考古#

🌟格姬簋出土于山西翼城大河口墓地（原发掘简报中称凤鸟纹簋，编号为M2002：24），其铭文是该墓地出土青铜器中铭文字数较多者，内容记载的是关于霸国国君继承人的一个任命事件，更是有关西周时期国君册命制度的一篇重要资料，余已有文对其进行了释读。格姬簋的铭文内容较为特殊，西周金文中凡言蔑历者，多涉及财物之赏赐，而此簋却与众不同，铭文中未记载赏赐之物，所记为蔑历现场人物相互之间的对话，在青铜器铭文类型中实属罕见。

🌟在发掘简报中依据格仲鼎（M2002：9）、格仲簋（M2002：8）、格仲簋（M2002：33）、霸仲甗（M2002：52）等青铜器铭文将墓主人定为霸仲，为35至39岁男性，但墓中还同时出了霸姬盘（M2002：5）、格姬簋（M2002：24）等女性称谓的器物。M2002出土器物以霸仲铭文居多，骨骼检测又是男性，所以把墓主定为霸仲无误，但是带有霸姬铭文的器物是以何种原因出现在霸仲墓中的呢？霸姬与伸氏是姐弟或兄妹的亲属关系，在对曶的册命词中是称其私名的，而不是称霸仲，因而霸姬称其子为曶，应是与册命词相对应的。曶即为M2002墓主人霸仲之私名，与霸姬是母子关系，那么霸姬铭文的器物也就是先辈传承之器。曶继承君位是采用了礼制中兄终弟及的继承制成为国君的。

🌟虽然格姬簋铭文中尹氏对霸姬的蔑历之词只字未提，但从霸姬赢取诉讼官司和曶被册封为君的这两件事情上可以分析出其大概内容，一是曶被册封以前，其兄霸伯已经去世，霸国的所有事务由霸姬代为管理，与气发生诉讼官司则是霸姬管理宗族事务的体现，二是霸姬对曶的抚育和培养，自霸伯去世到曶被册封为君是一段很长的时间，霸姬作为宗族管理人，处理内外所有事务压力之大，种种原因都体现出霸姬的管理能力。

🌟关于霸姬与霸伯盘（M1017：41）铭文中“宜姬”的关系，韩巍先生认为霸姬就是霸伯盘铭文中的“宜姬”。格姬簋铭文可证实霸姬与霸仲（曶）是母子关系，那么霸姬与霸伯亦是母子关系。霸姬盘之霸姬的母国问题在格姬簋铭文中可明确为晋国人，是嫁于霸国的姬姓晋国女子，“霸姬”与“宜姬”就是婆媳关系了，虽然她们都可以称之为“霸姬”，但在辈分中不是同一代的“霸姬”。

🌟霸伯与霸仲是兄弟关系已经明确，那么既是赢得诉讼官司又能体现宗族荣耀的霸姬盘为何出现在霸仲墓中，而不是出现在作为国君的霸伯墓中。霸姬与气的这场诉讼官司发生在霸伯去世以后至霸仲被册封为君以前的这段时间内，因为官司是发生在霸伯去世之后的事情，所以霸姬盘不可能随葬于霸伯墓内，而霸仲则不同，官司发生在其被册封为君以前，铭文内容又彰显了宗族荣耀，所以用于霸仲随葬，这就是为什么霸姬盘会出现在霸仲墓中的原因，从而也确定了三件器物在铸造时间上的先后顺序，即霸伯盘——霸姬盘——格姬簋。

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图一 格姬簋（M2002：24）
图二 格姬簋铭文拓本
图三 霸姬盘（M2002：5）
图四 霸姬盘（M2002：5）铭文拓片
图五 霸伯盘（M1017∶41）